“自性清净”的大敌：客尘烦恼

客尘烦恼就是烦恼的别称，相对于自性清净而言，有时也单独称为“客尘”。因为烦恼是能污染心性的，犹如尘埃能污染其他事物，所以称烦恼为尘。

菩提本无树

了解什么是客尘烦恼，可从禅宗六祖慧能的一首著名的偈子开始，诗说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。尘埃就是烦恼，它并非心性本有之物，而是由外缘而起，是能染污心性的无明等外来烦恼，所以称为“客”。菩提、明镜都是用来说明“自性清净”，所以是“本来无一物”，不需要时时拂拭。

关于自性清净的概念，《胜鬘经》中曾解释说“此自性清净如来藏，而客尘烦恼上烦恼所染”。《大乘入楞伽经》中又说“此如来藏藏识本性清净，客尘所染而为不净”。如来藏就是在一切众生的烦恼身中，所隐藏的本来清净（即自性清净）的如来法身。

既然本来清净，又怎么为烦恼所染污而不净呢？就如来藏本身，具足本来绝对清净而永远不变之本性，所以不会为烦恼所污，但是无明烦恼的熏习，会使它呈现染相，打个不太确切的比喻，就像一件衣服刚开始买来的时候是清净无污的，后来染上了墨渍，但墨渍无损于衣服原本的干净，只是现在让它看起来脏兮兮的，这就是染相。

客尘烦恼有哪些

佛经上概括了九种客尘烦恼：随眠贪欲烦恼、随眠嗔、随眠痴、贪嗔痴等极重上心惑、无明住地、见谛所灭、修习所灭、不净地、净地惑。从佛法四谛的角度看，一切客尘即外界的染污都是苦谛，因为我们不能抗拒外境的影响，就是痛苦本身；烦恼就是集谛，无明烦恼是痛苦的根本原因；不为客尘所误，就是道谛；灭掉一切客尘烦恼，证得涅槃就是灭谛。

客尘和真如的关系是：没有证悟以前，客尘显现，而真如（清净自性）不显现；一念客尘未尽，都还是没有入解脱境地；在修道过程中，直到到达佛位，一切客尘永不现了，这才是无垢真如（离垢真如）。

如来“藏”于烦恼中