尽数

【说明】

本篇旨在论述养生之道。“尽数”就是终其寿数、终其天年的意思。文章指出，终其天年的关键在于“去害”，在于“知本”。“去害”即避害。作者认为五味、五情以及寒、热、燥、湿等自然环境，只要超过正常限度就会对生命造成危害。“知本”就是要了解生命的本源。作者认为，“精气”是宇宙万物之本。正是由于精气的作用，构成了千姿百态、性质迥异的万物。这种朴素的唯物的“精气”说发生在两千多年以前，应该说是很可贵的。文中说，精气“集于圣人，与为夐明”，这种说法混淆了物质与精神的界限，这自然是一个很大的缺陷。作者还从物质运动的角度看待疾病的发生，指出，“精气”在人体内的郁结是疾病产生的根源。这种说法从现代自然科学的观点看来，尚缺乏科学根据，但仍不失为一种朴素的唯物的观点。本篇的名言“流水不腐，户枢不蝼”，至今脍炙人口，仍然富于教益。

 

二曰：

天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生[1]，故精神安乎形[2]，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也[3]。毕数之务[4]，在乎去害[5]。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸[6]，五者充形则生害矣[7]。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣[8]。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾[9]，七者动精则生害矣[10]。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。

精气之集也[11]，必有入也[12]。集于羽鸟，与为飞扬[13]；集于走兽，与为流行[14]；集于珠玉，与为精朗[15]；集于树木，与为茂长[16]；集于圣人，与为夐明[17]。精气之来也，因轻而扬之[18]，因走而行之，因美而良之，因长而养之[19]，因智而明之。

流水不腐，户枢不蝼[20]，动也。形气亦然[21]。形不动则精不流，精不流则气郁[22]。郁处头则为肿、为风[23]，处耳则为挶、为聋[24]，处目则为䁾、为盲[25]，处鼻则为鼽、为窒[26]，处腹则为张、为疛[一][27]，处足则为痿、为蹷[28]。

轻水所[29]，多秃与瘿人[30]；重水所[31]，多尰与躄人[32]；甘水所，多好与美人[33]；辛水所[34]，多疽与痤人[35]；苦水所，多尪与伛人[36]。

凡食，无强厚[37]，烈味重酒[38]，是之谓疾首[二][39]。食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆[40]。口必甘味，和精端容，将之以神气[41]，百节虞欢[42]，咸进受气[43]。饮必小咽，端直无戾[44]。

今世上卜筮祷祠[45]，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招[三][46]，何益于中？夫以汤止沸[47]，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药[48]，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。

 

【校勘】

[一]疛，旧本作“府”。

[二]众本皆作“凡食，无强厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首”，今据陶鸿庆、宋慈袌说删改。

[三]修，旧校云：一作“循”。招，旧校云：一作“的”。

 

【注释】

[1]便生：给生命带来益处。便，利。

[2]安：止，守。

[3]毕：尽，用如使动。数：指寿数，人的自然的寿命。

[4]务：要务。

[5]乎：于。去：避开。

[6]大：指过分，超过正常限度。辛：辣。

[7]充：塞。形：形体，与文中“精”、“神”相对。

[8]接神：与精神接合。

[9]霖：霖雨，连下几天的大雨。

[10]动：摇动。精：指人体内的精气。

[11]精气：指形成万物的阴阳元气。中国古代朴素的唯物者认为，精气是一种原始物质，它可以变化生成万物，而万物的生长变化是精气的表现和作用。集：聚集。

[12]入：这里指所入之形。

[13]与：等于说“因”，凭借。

[14]流：流动，这里引申为行走。

[15]精朗：据下文当作“精良”（依陈昌齐说）。

[16]茂长：繁茂生长。

[17]夐（xiòng）明：聪明睿智。夐，远。

[18]因：依。轻：用如名词，指轻盈的形体，即上文的“羽鸟”之类。扬：用如使动，使……飞翔。下文四句，句例与此相同。

[19]长：指具有生长特性的形体，即上文的“树木”之类。

[20]户枢（shū）：门上的转轴。蝼（lóu）：蝼蛄，天蝼。秦、晋之间谓之“蠹（dù）”（见扬雄《方言》、戴震《方言疏证》）。这里用如动词，生虫蛀蚀。

[21]气：我国古医家把人体生理上的新陈代谢、内部机能活动的原动力称作“气”。

[22]郁：郁结，滞积。

[23]处：在。肿、风：都是头部疾病。肿，指头肿。风，指面肿。

[24]挶（jú）：耳病。

[25]䁾（miè）：眼眶红肿。

[26]鼽（qiú）、窒：都指鼻道堵塞不通。

[27]张（zhàng）、疛（zhǒu）：都是腹部疾病。张，腹部胀满。这个意义后来写作“胀”。疛，小腹疼痛。

[28]痿、蹷：都是脚病。

[29]轻水：含盐分及其他矿物质过少的水。所：处所，地方。

[30]秃：头无发。瘿（yǐng）：颈部生囊状瘤。

[31]重水：含盐分及其他矿物质过多的水。

[32]尰（zhǒng）：脚肿。躄（bì）：不能行走。

[33]好、美：这里都指身体健美。

[34]辛水：水味辛辣。

[35]疽（jū）：结成块状的毒疮。浮浅者为痈（yōng），深厚者为疽。痤（cuó）：痈。

[36]尪（wāng）：骨骼弯曲症。胫、背、胸骨骼弯曲都称“尪”。伛（yú）：脊背弯曲。

[37]强厚：指具有浓烈厚味的食物，即下文的“烈味”、“重酒”。

[38]烈、重：都是浓烈的意思。

[39]疾首：导致疾病的开端。

[40]五藏（zàng）：即五脏，指脾、肺、肾、肝、心。葆（bǎo）：安。古医家以“胃为五藏之本”，认为“五藏皆禀气于胃”（《素问·玉机真藏论》），所以这里说“食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆”，意思是要使胃得到调和，胃调和，五脏就安适了。

[41]将：养。神气：即精气，精神。

[42]百节：指周身关节。本书《达郁》篇说“凡人三百六十节”，说“百节”，称其全数。虞：娱，舒适。

[43]咸：都。受气：受到精气的滋养。

[44]戾：乖戾。这里是扭转的意思。

[45]上：尚，崇尚。卜筮（shì）：卜用龟甲，筮用蓍（shī）草。祷祠：祈神求福叫祷，得福后祭神报谢叫祠。

[46]招：箭靶。

[47]汤：滚开的水。也指热水。

[48]毒药：这里指治病的药物，其味多苦辛，故称毒药。

 

【译文】

天生出阴阳、寒暑、燥湿、四时的更替、万物的变化，没有一样不给人带来益处，也没有一样不对人产生危害。圣人能洞察阴阳变化的合宜之处，能辨识万物的有利一面，以利于生命，因此，精、神安守在形体之中，寿命能够长久。所谓长久，不是说延续本来短促的寿命，而是使寿命终其天年。终其天年的关键在于避害。什么叫避害？过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满形体，那么生命就受到危害了。过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神交接，那么生命就受到危害了。过冷、过热、过燥、过湿、过多的风、过多的雨、过多的雾，这七种东西摇动人的精气，那么生命就受到危害了。所以，凡是养生，没有比懂得这个根本再重要的了，懂得了根本，疾病就无从产生了。

精气聚集在一起，一定要有所寄托。聚集在飞禽上，便表现为飞翔；聚集在走兽上，便表现为行走；聚集在珠玉上，便表现为精美；聚集在树木上，便表现为繁茂；聚集在圣人身上，便表现为聪明睿智。精气到来，依附在轻盈的形体上就使它飞翔，依附在可以跑动的形体上就使它行走，依附在具有美好特性的形体上就使它精美，依附在具有生长特性的形体上就使它繁茂，依附在具有智慧的形体上就使它聪明。

流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行；精气不运行，气就滞积。滞积在头部就造成肿疾、风疾，滞积在耳部就造成挶疾、聋疾，滞积在眼部就造成䁾疾、盲疾，滞积在鼻部就造成鼽疾、窒疾，滞积在腹部就造成胀疾、疛疾，滞积在脚部就造成痿疾、蹷疾。

水中含盐分及其他矿物质过少的地方，多有头上无发和颈上生瘤的人；水中含盐分及其他矿物质过多的地方，多有脚肿和痿躄不能行走的人；水味甜美的地方，多有美丽和健康的人；水味辛辣的地方，多有生长疽疮和痈疮的人；水味苦涩的地方，多有患鸡胸和驼背的人。

凡饮食，不要滋味过浓，不要吃厚味，不要饮烈酒，厚味烈酒是导致疾病的开端。饮食能有节制，身体必然没灾没病。饮食的原则，要保持不饥不饱的状态，这样五脏就能得到安适。一定要吃可口的食物；进食的时候，要精神和谐，仪容端正，用精气将养，这样，周身就舒适愉快，都受到了精气的滋养。饮食一定要小口下咽，坐要端正，不要歪斜。

如今社会上崇尚占卜祈祷，所以疾病反而愈增。这就像射箭的人，没有射中箭靶，不纠正自己的毛病，反而去修正箭靶的位置，这对射中箭靶能有什么帮助？用滚开的水阻止水的沸腾，沸腾越发阻止不住，撤去下面的火，沸腾自然就止住了。巫医、药物其作用只能驱鬼治病，所以古人轻视这些东西，因为这些东西对于养生来说只是细枝末节啊。