去私

【说明】

本篇以尧舜禅让、祁奚荐贤、腹诛子几个事例，从不同角度说明何谓去私；指出君主只有“诛暴而不私”，才能成就王霸之业。

从标题看，本篇当与《贵公》为同一主旨，但思想倾向不像《贵公》那样属于老子学派。文中记述的几则故事，今天仍可作为借鉴。

 

五曰：

天无私覆也[1]，地无私载也，日月无私烛也[2]，四时无私行也[一]。行其德而万物得遂长焉[3]。

黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。[4]”

尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹[5]：至公也。

晋平公问于祁黄羊曰[6]:“南阳无令[7]，其谁可而为之[8]？”祁黄羊对曰：“解狐可[9]。”平公曰：“解狐非子之雠邪[10]？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉[11]。居有间[12]，平公又问祁黄羊曰：“国无尉[13]，其谁可而为之？”对曰：“午可[14]。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避雠，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。

墨者有鉅子腹[15]，居秦，其子杀人，秦惠王曰[16]:“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也[17]。”腹对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑[18]。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐[19]，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法[二]。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也[20]。忍所私以行大义[21]，鉅子可谓公矣。

庖人调和而弗敢食[22]，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然[23]。诛暴而不私[24]，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。

 

【校勘】

[一]行，旧校云：一作“为”。

[二]者，毕本作“子”，今据旧本改。元本、李本、张本、小宋本、汪本、凌本、朱本、日刊本“可”下有“其”字。

 

【注释】

[1]覆：覆盖。

[2]烛：照明。

[3]遂：成。

[4]声禁重……室禁重：大意是，音乐、色彩、衣服、香料、饮食、宫室都要适当，禁止过度。重：过甚。按：这段意思与上下文无关，通篇也无此意，疑为《重己》篇所引，后人转写错误而混入本篇（依苏时学说）。

[5]尧、舜、禹：都是传说中上古时代的圣王。

[6]晋平公：春秋晋国国君，名彪，公元前557年—前532年在位。祁黄羊：晋大夫，名奚，字黄羊。据《左传·襄公三年》的记载，祁奚荐贤的事发生在晋悼公之时。

[7]南阳：古地名，在今河南济源县一带。令：县官。

[8]其：表委婉语气。可而：可以。

[9]解（xiè）狐：晋大夫。

[10]雠（chóu）：仇敌。

[11]国人：居住在国都的自由民。焉：指示代词兼语气词，这里相当于“于彼”、“于此”。

[12]居有间：过了一段时间。

[13]尉：军尉，平时管理军政，战时兼任主将的御者。

[14]午：指祁午，祁黄羊之子。

[15]墨者：指战国时的墨家学派，创始人为墨翟。鉅子：等于说“大师”。战国时墨家对本学派有重大成就的人的称呼。他书或作“巨子”。腹（tūn）：人名。腹，姓；，名。

[16]秦惠王：战国秦国国君，名驷，公元前337年—前311年在位。

[17]之：这里的作用是把主谓句转化为偏正词组。本书《不屈》篇这句话作“欲先生之以此听寡人也”。以：相当“于”。

[18]刑：受刑罚。

[19]为之赐：赐给我恩惠。之，代腹自己，在句中作间接宾语。

[20]私：偏爱。

[21]忍：忍心，这里是忍心杀掉的意思。

[22]调和：指调和五味。

[23]王伯之君：成就王霸之业的君主。

[24]私：占为己有。

 

【译文】

天覆盖万物，没有偏私；地承载万物，没有偏私；日月普照万物，没有偏私；春夏秋冬更迭交替，没有偏私。天地、日月、四季施与恩德，于是万物得以成长。

黄帝说过：“音乐禁止淫靡，色彩禁止眩目，衣服禁止厚热，香料禁止浓烈，饮食禁止丰美，宫室禁止高大。”

尧有十个儿子，但他不把帝位传给自己的儿子而传给了舜；舜有九个儿子，但他不把帝位传给自己的儿子而传给了禹：他们是最公正无私的。

晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的仇人。”平公称赞说：“好！”就任用了解狐。国人对此都说好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家缺个军尉，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的儿子。”平公称赞说：“好！”就又任用了祁午。国人对此又都说好。孔子听说了这件事，说：“祁黄羊的这些话太好了！推举外人不回避仇敌，推举家人不回避儿子。”祁黄羊可称得上公正无私了。

墨家有个大师腹住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王对腹说：“先生您的年纪已经很大了，又没有别的儿子，我已经下令给司法官不杀他了。希望先生您在这件事上听从我的话吧。”腹回答说：“墨家的法律规定：‘杀人者处死，伤人者受刑。’这样做为的是严禁杀人、伤人。严禁杀人、伤人，这是天下的大理。大王您虽然赐给我恩惠，命令司法官不杀我的儿子，但是我腹却不可不执行墨家的法律。”腹没有应允惠王，最终杀了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，墨家大师腹为遵循天下的大理忍心杀掉自己心爱的儿子，可算得上公正无私了。

厨师调和五味而不敢私自食用，所以可以做厨师。假使厨师调和五味却私自把它吃掉，那么这样的人就不可以做厨师了。成就王霸之业的君主也是如此。他们诛杀暴君，自己却不占有他的土地，而是把它分封给有德之人，所以能够成就王霸之业。假使他们诛杀暴君却把他的土地占为己有，那么这样的君主也就不能成就王霸之业了。