论现象学诠释学美学在台湾的发展

导论

意境是中国美学的重要思想范畴，意境美学是中东亚美学的重要基本理论。在台湾美学的发展过程之中，意境美学是被阐释最多的美学理论，刘若愚、杜国清、叶维廉、王建元、叶嘉莹也将之关联于西方当代的诠释学现象学，从事中西比较美学之研究。作为东亚美学的思想基础的意境论，台湾学界对于意境美学及其与诠释学现象学美学的比较研究，在后现代的情境中，在当前更具有跨文化沟通中的美学意义。台湾当代水墨与抽象山水的美学争议，也需要从此一比较美学的观点，来加以重省。本论文探讨诠释学现象学美学在台湾当代美学中的发展历史，并厘清具有前瞻性的研究进路（第一节）。

又，本文本体诠释学为研究观点，进行东西当代美学的跨文化沟通的理论奠基。探讨海德格尔艺术观的三个环节，并对比于此，而发展出意境美学的本体诠释的三个环节（第二节）。海德格尔思想的三个本体诠释的环节（开显与存有意义的体验、无与无蔽、艺术的本质是“存有者的真理自行设置入作品”）相应于意境美学的本体诠释的三个环节。

最后，本文论述台湾当代水墨与抽象山水的美学诤议（第三节），此中，“旧、新、前卫”的现代水墨与抽象山水的辩证发展史观是否具有必然性，“新水墨”是否将让位给“前卫水墨”。笔者就相关课题的历史反思和理论建构，加以探讨。