三 可进入语汇的名句及其判别标准

落实到具体的语句，有时名句和语还颇难区分。对这一点，在宋元明清的笔记、诗话中就有所提及。明杨慎《升庵诗话》卷一三“谚语有文理”将古人诗与当时俗语相近者做了对照。宋庄绰《鸡肋编》卷下以陈无己等人的诗为例，明确指出唐宋人诗有取于俗语者。宋王楙《野客丛书》卷二九“俗语有所自”、宋陆游《老学庵笔记》卷四、明郎英《七修续稿》卷五“俗语本诗句”分别举出丰富例句，证明今人俗语有来自唐以来文人诗句的。清钱大昕《恒言录》卷六“俗谚有出类”在引用了《老学庵笔记》《七修续稿》《香祖笔记》所举的部分例子后说：“俗语出于唐、宋诗者尚不止此。如‘别时容易见时难’，李后主词也。‘情人眼里有西施’，又‘千里寄鹅毛，物轻人意重’，复斋所载宋时谚也……”可见他认为有俗谚出于唐宋诗，也有唐宋诗化于俗谚。这是比较客观的。那么，我们怎么来处理这些语句呢？下面举四部大辞典中的例子予以说明。最典型的是“天下兴亡，匹夫有责”。历来传说这是顾炎武的名言，《中国古代名句辞典》收入，出处注为吴趼人《痛史》。因为顾炎武《日知录》原文是：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”概括为八字句，不仅见于《痛史》，差不多时间的《续孽海花》、梁启超《痛定罪言》中也有，后来更多了，例句无数，应该可以看作谚语。名句辞典当收顾炎武原语，《中国俗语大辞典》（新一版）和《中国谚语大辞典》收入“天下兴亡，匹夫有责”甚合宜。有些无法定为俗语的有出处的句子，语典不应予以收录。如：《中国俗语大辞典》（新一版）“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”（谚），言出曾子，《论语》外仅明龙子犹《双雄记》一例，例中未明言引常言或古语，当看作引曾子语，《中国古代名句辞典》收，《中国谚语大辞典》不收，是。《中国谚语大辞典》“不教而善，非圣而何；教而能善，非贤而何；教而不善，非愚而何”，仅引《西游记》一例，例中明说“古人曰”，经查证，此言出于邵雍，见宋刘清之编《戒子通录》引邵尧夫戒子语，吴承恩《西游记》误将宋人言置于唐僧之口，《谚语大辞典》误收。《中国歇后语大辞典》（第一版）“东边日出西边雨——道是无晴还有晴”，出唐刘禹锡《竹枝词》，无他例，新一版删去，是。《中国谚语大辞典》“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁忙”，出唐罗隐《蜂》诗，无他例，似也不宜收。这两语皆收于《中国古代名句辞典》。《中国俗语大辞典》（新一版）和《中国谚语大辞典》都收了“射人先射马，擒贼先擒王”，这本出于唐杜甫《前出塞》诗之六。元刘履《风雅翼》卷一二引此后注云：“刘须溪曰用谚语或自作谚语皆可。”清仇兆鳌《杜诗详注》引黄生曰：“前四语，似谣似谚，最是乐府妙境。”两本大辞典共收该语变式5条，例句12个，且例句中有“谚云”“自古说”“自古道”“常说”等语。四本大辞典收入的还有“出于淤泥而不染”（出于宋周敦颐《爱莲说》）、“春种一粒粟，秋成万颗子”（出于唐李绅《悯农》诗）、“此处不留人，自有留人处”（出于南朝陈后主《戏赠沈后》诗）、“割鸡焉用牛刀”（孔子语）、“侯门深似海”（出于唐崔郊《赠婢》诗）、“民以食为天”（汉郦食其语）、“天网恢恢，疏而不漏”（《老子》“天网恢恢，疏而不失”）等，这些语或在广泛流传中对文人语句小有改动，变式较多，用例较多，或在引例中有“常言”“常言道”“自古云”“古语说”“常说”“常说的”等。又收有“易求无价宝，难得有心郎”（出于唐鱼玄机《赠邻女》诗）、“儿孙自有儿孙计，莫与儿孙作马牛”（出于宋徐守信《虚静冲和先生徐神翁语录》）、“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”（出于宋夏元鼎《绝句》）、“别时容易见时难”（出于五代南唐李煜《浪淘沙》词）等，这些都有前人笔记、诗话的佐证。

根据上述例子，我们可对《语海》收录出于文人之口而可视作俗语的这类语汇提出几个标准：（1）有前人笔记、诗话的佐证。（2）广泛流传，变式较多，用例较多。（3）引例中出现“谚云”“古语说”“常言道”“常说”“自古道”等字样。（4）句子较简短朴素，不艰深典雅。由于掌握的材料不一定全面，这还不是一个很科学的标准，但是，根据目前掌握的材料来确立语目，是唯一可行的办法。