四

凡道无所，善心安爱〈处〉（1）。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民得以知。是故卒乎如可与索（2），眇眇乎其如穷无所。

彼道之情，恶音与声，修心静音〈意〉（3），道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也。人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。

凡道，无根无茎，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。

【注释】

（1）善心安爱〈处〉：“善”，修治使善。“安”同“焉”，乃。“爱”为“处”字之讹（王念孙说）。“处”与“所”同叶鱼部韵。

（2）卒：同“萃”，收聚。按：“卒乎”一词三见，均指气之收聚。凡气之聚时，则在己、在心，皆可求索；其旷远、眇眇难寻，则是皆就气散而言。

（3）静音〈意〉：当作“静意”（王念孙说）。“意”与“得”同叶职部韵。

【今译】

道并没固定住所，只有善于修心的人才能使它安处下来。心意静定、气脉通畅，道便可留止。道并不遥远，人们赖它获得生命；道并不离去，人们赖它获得智慧。它聚集时是可以求索的，（散开时）又渺茫旷远难寻定处。

道的特性是不可以言语声名呼来的，只有修心静意才可得道。道虽然不可言表，不可目见，不可耳闻，但它确实又可以用来完善人心，端正身形。人们失去它就会死亡，得到它就能生存；失去它做事就会失败，得到它做事就能成功。

道虽无根茎，无花叶，但万物赖它而生，靠它而成，所以把它称为“道”。

【诠释】

本章续论道的特性及其于心形、心气的作用。

一、道不远人

〈内业〉篇中所谈的“道”，一方面直接继承老子作为万物生成本原的道，本章所谓“凡道，无根无茎，无叶无荣”，乃是对老子生成之道予以形象化的描述。不仅如此，老子的形上之道至〈内业〉和人发生了更为紧密的关系，所谓“彼道不远，……彼道不离……”，人的生命和智慧都源于道，故不可须臾离道。同样的论述亦可见于〈心术上〉：“道不远而难极也，与人并处而难得也。”由此可以看出〈内业〉和〈心术上〉两者间思想内容的一致性。而〈中庸〉亦有同样的论述，所谓：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”“道不可须臾离也，可离非道也。”由此可看出〈中庸〉思想受稷下道家影响之一般。

二、修心正形

本章所论述的“道”特别着重于和“心”的关系。“善心安爱〈处〉”，将老子之道进一步落实到人心，并特别强调修心、理气。所谓“心静气理”、“修心静音〈意〉”、“修心正形”等重要命题，即由此而提出。