顺天应人

【顺天应人】《易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”后因以“顺天应人”，谓顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。（《汉大成语大词典》）

商汤为何能在鸣条一战大败夏桀，夺得天下？最好的回答就是“顺天应人”。能够顺应天命，合乎人心，自然会得到天下人的拥戴。由夏到商，是中国历史上第一次用战争更替王朝，看似武力征服，却是民心所向的必然结果。

如果这个道理能为统治者汲取，中国历史就会减少许多腥风血雨。可惜，历史一旦过去，好了伤疤忘了疼便会成为常事。不过，一般的开国君王还是能励精图治的，商汤就是如此。最典型的事例是，商朝建立后发生了一次大旱，连续七年很少降雨，庄稼歉收，民不聊生。商汤决定祭祀祈雨，就在桑林搭成一个祭坛。平日祭祀要用牺牲，即牛羊来祭。这次事关重大，要用人牲祭祀，也就是在搭成的祭坛上堆起柴草，人坐在上面点着火用柴燎。让谁来做人牲？商汤爱民如子，让谁当人牲也舍不得，就自己来当。柴草堆好，商汤端坐上去。正要点着火柴燎，突然乌云密布，大雨倾盆，商汤幸免于一死。商汤爱百姓，百姓爱商汤，不仅当时的百姓尊崇他，后来的百姓也代代尊崇他。原先，我国多有三圣庙，即尧、舜、禹三位对历史发展做过杰出贡献的君王。此后多为四圣宫，这便增加了汤王。可见，谁爱民，民爱谁。

商汤死后，继任的几位君王都很短命，后来王位传给了他的长孙太甲。太甲哪里知道国家兴亡的变易道理，不遵法度，胡作非为，辅佐他登上王位的伊尹把他放逐到桐地（今山西省万荣县）。国家不能没人管事，伊尹便摄政主理，代行国事。好在伊尹没有篡权的野心，一边治国，一边撰写了《伊训》《肆命》《徂后》等训词，教诲太甲。太甲阅读训词，反思过错，决心弃旧图新。伊尹亲自去桐地把他迎回宫中。太甲复位后，果然勤政不怠，使商朝继续了政治清明的局面。伊尹非常高兴，又作《太甲训》褒扬他的功绩。

这是世袭制后首次出现的政治现象，君王昏庸和无能时，需要有很好的大臣辅佐。如果缺乏这样的大臣，很快就会亡国。商朝幸运的是，伊尹为后世做出了榜样，在衰败之际会有人扭转危局。太甲去世后，其子沃丁继位，之后历经太庚、小甲、雍己，到太戊执政，国力下降，出现衰败。此时辅佐太戊的大臣是伊尹的儿子伊陟，他眼光超群，尽职尽责。某日商朝王庭突然长出一棵桑树和一棵榖树，一夜之间两棵树高耸入云，枝杈交错，有人说是不祥之兆。太戊心生恐惧，派巫咸祷告山川，祈求免祸。伊陟则告诉太戊不必恐慌，帝王有德就能消除灾祸。太戊醒悟，在伊陟的辅助下励精图治，使国家恢复元气，扭转了败象，出现了商汤之后最好的政治局面。这段历史就是太戊时的“殷复兴，诸侯归之”。

商朝传续到第20个国王盘庚，又到了一个危亡时刻。内部诸位兄弟为王位争斗，外部不少诸侯势力强大，不再朝贡。摆脱各种势力对自己的掣肘成为要紧事，盘庚果断决定迁都，由奄地迁往殷地。奄地是今山东省曲阜市，殷地是今河南省安阳市。长途迁徙必然损伤大臣、贵族的利益，反对者众多。但是，盘庚敢作敢为，善作善为，几经周折，如愿迁都。他不仅依靠王权命令，还耐心说服大家。他告诫大臣和平民，迁都是顺天应人，上天降下灾难，我们必须面对。这灾难不是自然之灾，而是九世之乱，也就是社会动乱，危及着百姓的安居乐业，唯有迁都才能扭转乱象。记载在《尚书》里的《盘庚》有三篇，都能看出盘庚为迁都，苦口婆心动员、劝诫众生的情形。

盘庚迁都开启了商朝的新时代。殷地处于黄河中游的冲积平原，土地肥沃，水量充足，适宜农业耕种。这里地处中原，道路四通八达，便于与各诸侯联系，迅速扭转了先前的颓势，出现了繁荣局面，史称“百姓由宁，殷道复兴”。往后商朝历经8代，11个王，再没有迁徙，273年都在此安居，都在此生息。后人将此地称作“殷墟”，1928年呈现在世人面前的“甲骨文”就在这里出土。这些珍贵的文字，记载了商朝占卜、狩猎、祭祀，以及征战的场景，将历史面目真实地展现于世人。

商朝还有一个为人称道的君王武丁。武丁最大的优点是任用贤才，他身边集聚着甘盘、祖己等不少能臣。当时祭祀物品十分丰盛，祖己认为有些过量，如此下去就会诱发奢靡风气，便向武丁进谏。武丁虚心接受，随即减少祭品。最令人感动的是，武丁不拘一格用人才，连奴隶也破格任用。北海傅岩（今日山西省平陆县），有个在工地劳作的奴隶，身有技能，还会管理。武丁得知即派人将他请进宫中，一番对话，发现他果然见地不凡。此人名说（yue），因为来自傅岩，就叫他傅说。武丁果断任命傅说为相，傅说不负厚望，精心理政，振兴了商朝各业。

商朝延续五百年之久，最要紧的还是发展生产，让民众都能吃饱饭。那时就出现了先进的农耕方式——“井田制”。井田是规划好方块田，长、宽各百步叫一田，一田为百亩，作为一夫，也就是一个劳力耕种的土地。九块方田连在一起，恰好是一个“井”字形，这就是井田的来历。一井的面积是方一里；一百井是方十里，叫一成，由九百个劳力耕种；一万井是方百里，叫一同，由九万个劳力耕种。如此井井有条的农耕管理，既惠及了当时的百姓，也惠及了世代民众。

社会稳定，人口就会增长，要人人都有饭吃，就必须增加土地。商朝出现了“火田”，即放火焚烧森林，空出土地耕种。这种办法一举两得，既得到田地，也在焚烧时猎获了许多野兽。从武丁时的卜辞可以看到，一次焚烧便猎获到犀牛71头、野猪15头、獐子25头。不过，这举措方便了当时，毁坏了生态，留下了遗患。

前面在说盘庚迁徙时，用了黄河一词，其实此时不是黄河，而是大河，黄河到东汉时才会变黄。变黄的原因，就是长期焚烧“火田”造成的。可就是这种现在看来不无野蛮的方式，维持了一个个朝代的生存发展。