答周友山

【题解】

本文于万历十九年（1591）写于麻城。《李温陵集》卷二此文开头有：“刘玉屏回，颇有夔府面得以甘口，但无多耳。”周友山，即周思敬（? —1597），字子礼，号友山，麻城（今湖北麻城）人。周思久（柳塘）之弟。隆庆二年（1568）进士。曾官工部主事、户部侍郎等。李贽好友，与耿定向也有交往。著有《周友山集》。《湖北通志》卷一三六，《黄州府志》卷一四、卷二〇, 《麻城县志》康熙版卷七、乾隆版卷一六、光绪版卷一九、民国版《前编》卷九等有传。耿定向于万历十八年（1590）春三月回到黄安，六月，看到李贽公开印行的《焚书》，极为恼火，说是“闻谤”，即将此前与李贽论战的信捡出，并写了一封《求儆》的公开信，同时，让其弟子蔡毅中（字弘甫）作序，向李贽展开攻击。而后，又勾结官府，驱逐李贽。耿、李之间的学术论战，至此发展到政治迫害。据本信“叔台想必过家，过家必到旧县，则得相聚也”，可知此信应写于万历十九年耿定力将回黄安之时。信中李贽表示了“专以良友为生”的人生志趣，以至“有之则乐，舍之则忧，甚者驰神于数千里之外”，其情实为感人。正是在这一思想的影响下，他觉到耿定向的态度有所转变时，也不由地产生了对过去二人之交的怀念。

 

所谕岂不是[1]，第各人各自有过活物件。以酒为乐者，以酒为生，如某是也[2]。以色为乐者，以色为命，如某是也。至如种种，或以博弈[3]，或以妻子，或以功业，或以文章，或以富贵，随其一件，皆可度日。独余不知何说，专以良友为生。故有之则乐，舍之则忧，甚者驰神于数千里之外[4]。明知不可必得，而神思奔逸[5]，不可得而制也[6]。此岂非天之所独苦耶！

【注释】

[1]所谕：指来信所讲的道理。

[2]某：某人，因回避而不直书其名。下文“某”同。

[3]博弈（yì）：下棋。博，局戏（弈棋之类的游戏），一方六棋，双方共十二棋的一种下棋游戏。弈，围棋。

[4]神：心神。

[5]神思奔逸：心神奔驰。

[6]制：控制。

【译文】

来信所说的道理没有什么不当之处，只是各人有各自过活的物件。以酒为乐之人，以酒为生，如某人就是这个样子。以色为乐之人，以色为命，如某人就是这个样子。至于其他种种，有的乐于下棋，有的乐于妻子，有的乐于功业，有的乐于文章，有的乐于富贵，乐于任何一件，都可度日。我则不知什么原因，专以结交良友为生。所以有了好朋友就高兴，离开好朋友就忧愁，甚至思念良友的心神飞驰于数千里之外。有时明明知道不一定能得到真正的良友，但心神仍然奔驰寻觅，难以控制。这岂不是上天所给我的劳苦么！

 

无念已往南京[1]，庵中甚清气[2]。楚侗回[3]，虽不曾相会，然觉有动移处[4]，所憾不得细细商榷一番。彼此俱老矣，县中一月间报赴阎王之召者遂至四五人[5]，年皆未满五十，令我惊忧，又不免重为楚侗老子忧也[6]。盖今之道学，亦未有胜似楚侗老者。叔台想必过家[7]，过家必到旧县，则得相聚也。

【注释】

[1]无念（1544—1627）：名深有，俗姓熊，麻城（今湖北麻城）人。龙潭湖芝佛院守院僧，僧号无念，曾为周思久礼请李贽居芝佛院。后入黄蘗山（在河南商城），建法眼寺。著有《醒昏录》《黄蘗无念复问》等。《麻城县志》康熙版卷八、光绪版卷二五、民国版《前编》卷一五，《五灯严统》卷一六，《五灯全书》卷一二〇等有传。

[2]庵中：指芝佛院。清气：清静之意。

[3]楚侗：即耿定向，见《答耿中丞》题解。耿定向于万历十七年（1589）告老获准，万历十八年回到故里黄安。

[4]动移处：变动之处，指耿定向态度有所改变。

[5]县中：指麻城县中。

[6]重：甚，深。

[7]叔台：即耿定力（1541—?），字子健，号叔台，又叫叔子，耿定向之弟。隆庆五年（1571）进士。后官至右佥都御史、南京兵部侍郎，卒赠户部尚书。《澹园集》卷三三，《明史》卷二二一，《明史稿》卷二〇七，《黄州府志》卷一四、卷一九，《麻城县志》康熙版卷七、乾隆版卷一五、民国版《前编》卷九等有传。万历十九年，耿定力升任河南布政司左参政，分守河北道（《河南通志》卷三一《职官》二），回过黄安。

【译文】

无念已去南京，芝佛院非常清静。楚侗已告老回乡，我们虽然还没有相见，但感觉到他的态度有所改变，遗憾的是我们还没来得及细细地交换一下想法。我们都老了，麻城县里一月之内被阎王召走的就有四五人，他们又都不满五十岁，真令我惊心忧虑，更深深为楚侗老子忧虑。大概今日的道学修养，没有超过楚侗老的。我想叔台最近一定会回老家，回老家也一定会来麻城，我们就又可以相聚了。