中国多民族历史书写与文学书写比较
中国是一个有着悠久历史和灿烂文化的国家。中国有写史、读史的重史传统。梁启超说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达（二百年前，可云如此）。”
“二十四史”便是很好的例证。自秦汉以来，中国逐渐发展成为以汉民族为主体的统一多民族国家。几千年来，各民族共同生活在这片土地上，不断的交流、融合。中华民族绵邈的历史和璀璨的文化是由各个民族共同创造的。从有文字以来，浩瀚的文献典籍保存了有关民族活动以及民族之间交往的史料。奇怪的是，对于多民族的记载历史和文学史却呈现出不同的态度和面貌。
中国的历史典籍，如《史记》等早期史籍就已经对民族和民族关系做了专门的记载。作为正史的“二十四史”，虽然主要是记载汉族的历史，但也有很丰富的少数民族史书写，例如《魏书》《北齐书》《辽史》《金史》等，有专门记载各少数民族历史的类目。它们对各民族历史的记载，体现出多民族一体的书写。这种多民族书写传统，两千多年以来一直得以继承，形成了壮丽辉煌的“二十四史”。
同样的，中华民族光辉灿烂的文学艺术也是在历史发展进程中由各民族共同创造的。中国文学应由汉民族文学和少数民族文学共同构成。少数民族拥有宝贵的文学遗产，如在史诗和神话等方面的辉煌成就。但是由于历史文化原因，少数民族文学没有得到应有的重视。中国文学史的书写，无论是古代，还是现当代，少数民族文学都是鲜少入文学史的。中国的文学史可以说仅仅是汉族文学史，而不是真正的中国文学史。
这种以汉族文学为主导的陈旧的文学史观，造成了一种遮蔽和偏颇。学术界关于中国有无史诗的争论便是例子之一。学术界曾经争论过中国有无史诗。有学者把《诗经》的《商颂》和《大雅》中所记载的有关商民族和周民族的祖先及英雄的颂歌看作中国的史诗。但雅颂篇幅简短，实在不符合史诗的定义。难道拥有千年文明的中国，真的没有西方意义上的史诗吗？其实，英雄史诗在许多少数民族中都有流传。早在公元10世纪，西藏地区就已经流传着藏族的《格萨尔王传》，宋元时期就已经非常完整了，它有60余部，120多万行，其篇幅甚至已经超过了《荷马史诗》，堪称世界英雄史诗之冠。此外还有蒙古族的《江格尔》与柯尔克孜族的《玛纳斯》，它们与《格萨尔王传》一起，被称为中国三大英雄史诗。中国古代文学明明有史诗，却为何会引起中国有无史诗的争论呢？主要原因就在于少数民族文学长期以来都遭到忽视，被排斥在中国文学史之外。中国文学史的书写一直都存在缺失，缺失之一便是对少数民族文学书写的缺失。
那么，为何会出现这样的怪现象？为何在中国的正史中，多民族一体的书写传统一直延续，而在文学史中却长期存在少数民族文学书写的缺失呢？对这一重大问题，学术界却鲜有探讨。本文拟通过历史书写与文学书写的比较，来探讨这一问题。