性命日月论

性命之在人，如日月之在天也。日与月合则常明，性与命合则长生。命者因形而有，性则寓乎有形之后。五脏之神为命，七情之所系也，莫不有害乎吾之公道。一受于天为性，公道之所系焉。故性与天同道，命与人同欲。命合于性，则交感而成丹，丹化为神则不死。日者，擅乾德之光以著乎外，月体坤而用乾承乎阳尔。晦朔相合，日就月魄，月承日魂，阴阳交育，而神明生。故老子谓出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。言每月，月三日出而明生，生至于十五日也。每月，月十六日入而明死，死至于二十八日也。日月于卦为坎离，坎卦外阴而内阳，乾之用九归乎中；离卦外阳而内阴，坤之用六归乎中。乾坤之二用，既归于坎离，故坎离二卦，得以代行乾坤之道，一月之内，变见六卦，垂象于天。三日，一阳生于下而震卦出；八日，二阳生于下而兑卦出；十五日，三阳全，而乾始见。此盖乾索于坤，而阳道进也。十六日，一阴生于下而巽卦出；二十三日，二阴生于下而艮卦出；三十日，三阴全而坤始见。此盖坤索于乾，而阴道进也。天地以坎离运行阴阳之道，周而复易。故魏伯阳谓日月为易，陆德明亦取此义，训诂周易之字。余窃谓在天为明，明者，日月之横合；在世为易，易者，日月之从合；在人为丹，丹者，日月之重合。人之日月系乎心肾，心肾气交，水火升降，运转无穷，始见吾身亦与天地等，同司造化而不入于造化矣。