或真或假，传说是美丽的
漫步徐福之路
日本九州岛第一大河筑后川，流长143公里，源出熊本阿苏山，注入有明海。入海的河口一侧是福冈县的大川市，一侧是佐贺县的诸富町。传说徐福在诸富町登陆并短住，所以它又有“徐福之里”的称呼，近年在其町内设有一条5公里长的“徐福散步路”。初秋的一天，我和妻子一起驱车来到“徐福散步路”，做了一次漫步。
“徐福散步路”起端南侧有一段彩色小路，一路伴有一条小溪流，小溪叫“徐福之泉”，出自一口井，井只半米就见底，里面安装着自来水龙头在放水，是象征性的“徐福井”。井旁有一大石，上刻“徐福之里”，倒是刻意告诉人们这里曾是徐福生活过的地方。问过散步的当地长者，知道了徐福登陆是在“徐福之泉”南面两公里紧靠筑后川的地方，而在那里有一口真正的“徐福井”。
穿过大片农田，在一条小巷尽头，找到一座“金立神社”，它又叫“金立大权现”或“徐福权现”。神社鸟居（山门）旁有一石碑，上刻“徐福上陆地”。神社境域不过十几米见方，神社也只有国内一个交通警察岗亭大，社右一石碑，社左一小房，房内供着约半个真人高的白袍金冠的徐福立像。境内树下还有两根细长的参拜纪念碑，一书“徐福子孙七十一代来町纪念树”，一书“世界郑氏宗亲总会”，都是近年所立。我和妻子恭恭敬敬地对着徐福像鞠躬，算作最新一代华人礼拜这有名有姓有记载的来日最老的华人吧。
在日本，关于传说的徐福登陆之地，从南方鹿儿岛的串木野到北方青森县的小泊村都有，况且传说最盛最有力的是和歌山县的熊野新宫，熊野新宫更有“徐福墓”，在佐贺县的诸富町礼拜徐福，莫不是拜错了地方？我不觉得错，两千两百余年前徐福率领的千余人、或传数千人的大船队，也许是因海流海风之故，分散在日本的数处海岸上的陆呢？也许整个船队先在这里上陆，又整队或者留下一部分人后东航去的熊野新宫呢？徐福在诸富町登陆的传说太美丽太有鼻子有眼，我宁可信其有。
“金立神社”背后就是筑后川。当地人告诉我说诸富是整个一个町的名字，这一带是属诸富町的寺井津，具体到神社近旁叫作“搦”，而“搦”在以前叫“浮杯”。话说当年徐福船队来到有明海冲之岛，眼见陆地和远山，不知在哪里上陆才是继而登蓬莱采仙药的最佳捷径，便在海上放了一盏杯子，祈祷杯子给他指明方向，那盏杯子漂呀漂，就漂进了筑后川河口，又漂了一程，停止不动了，徐福船队跟着杯子到这里停船登陆，地名就成了“浮杯”。
古代日本人是靠食鱼虾贝类为生的，徐福登陆时正赶上这里闹鱼荒，他看到筑后川河岸上长着芦苇，顺手捋了一把芦苇叶投进河川中，那些芦苇叶变成了鱼，而且很快地繁殖起来，解决了住民吃的问题。那种鱼长约六七寸，形状如芦苇叶，名“斋鱼”，又名“芦叶鱼”。那种鱼生活在大陆东海，而日本只有筑后川河口出产。徐福捋下的是芦苇一边的叶子，另一边的没捋，从此这一带的芦苇变成了一侧长叶子的“片叶芦”。我想徐福当年投进河川的不一定是芦苇叶，可能是他从大陆带来的鱼苗吧？我们还去河边找到了几丛“片叶芦”来验证传说的来历。之后，从“搦”也就是“浮杯”开始了有着美丽的传说的徐福之路漫步。
先来到“金立神社”西边四五百米的一个叫作“寺井西桥”的信号灯旁边，找到了真正的“徐福井”，它在一位叫作园田良秀的人的家宅里，家宅外面有块“案内板”，上面介绍说徐福及从人在“搦”登陆后，在诸富地区住了一些日子。他们要洗脸净身要喝水烧饭，就先挖了一口井。两千多年的岁月将井埋没了，大正十五年（1926年）的史迹调查中又将它发掘了出来，今日就叫成了“徐福井”。
“徐福井”正在园田家的房基上，因此他家特意在墙壁上辟出一块地方造了一个两米来高的“龛”，龛门向外开，供人观看参拜。龛上方悬“御手洗井户”之匾，匾下祭桌上供有生花、酒坛，再探头向前就可以看到井了。井口接近地面，说明它曾被埋没。井中间是盖着的，徐福井直径约一米、深约三米，井后木架上还摆着一些很有年代的瓦片，像是不用说明书地告诉人们那是发掘古井时同时出土的东西。我探着身子去摸了摸它们，心中产生了种摸到秦砖汉瓦一般的感觉。也许它们仅是近代的瓦片，但我愿意相信它的远古。园田良秀家院子里还有一个小小的徐福祠，祠中有个小小的像和小小的“赛钱”盒，我们深深鞠躬，放了点钱，权做供老祖宗一杯酒一枝花。
徐福洗过手净过身，休息了一阵子，缓过漂洋过海的疲劳，该去蓬莱山寻找长生不老的仙草去了。“浮杯”指明登陆地点，但蓬莱山在何方？他向诸富百姓打听，人们根据他说或比划的山的形状和山上该生长的东西，遥指北方的群山说应该在那里，他带人出发了。望山跑死马，到那片山得有二十多公里。喜今有汽车，那距离已是小事一段，我们也出发了。
又经过一大片农田时，我停了一下车，因为我看到农田最右端有一团高耸的大树。凭我的经验，不成林而成团的一堆大树总会围拢着什么，便沿田径小路朝它走去。果然大树丛中有东西——一座很大的新北神社。这里的祭神也跟徐福有关，那些大树遮天蔽日地枝叶繁盛。是楠树，都有数百上千年的树龄，都是文物级的“历史老人”了。
在那里，我惊喜地发现了一棵不是楠树的“历史老人”，是白檀。紫梨花檀和黑檀听说过，见到白檀是生平头一遭。看树下介绍是由徐福亲手所植！此树无其周围的楠树高大，树干已像化石，只最上部抽出新枝，它被鉴定出有两千两百多年树龄（年轮）！白檀生江南，日本唯此有。两千两百余年前，谁能携其来，谁将其植于此？唯有徐福。
人们给徐福指的北方的群山是主峰501米的金立山，我们从“新北神社”出来，便直奔其而去。进山前先路过一个叫“千布”的地方。这个地方为什么叫“千布”呢？现在这里铺着平平整整的柏油路，两千多年前可是未开化的地方，到处都是杂草丛林和泥泞，是徐福的先遣队披荆斩棘才开出一条通往山中之路，他们用了一千匹布将路铺平，供后面人顺利前进，也给后来的佐贺留下了一个“千布”的地名。
在“千布”又寻找到一个传说人物：尽管是远古时代，尽管还未开辟出千匹布铺出来的路，在那杂草丛林和泥泞中竟还有一户父女相依为命的住家，父亲叫源藏，女儿叫辰。徐福在登山之前曾在他们家歇过脚，出迎的是父亲，负责招待服务的当然是女儿了。尽管是在荒原圹埌，他们家竟然比较富裕，辰捧出美酒来招待了徐福。“千布”传说中的徐福是秦始皇的第三皇子。于是白马王子、英雄爱美人的故事就产生了——徐福与辰一见钟情。那种故事多是悲剧，徐福有重要任务在身，而且就在那时他又接到秦始皇派人送来的“速采长生不老药，即归”的令符，他不得不说了句“五年后我会再来”。遂与辰依依惜别，奔向征途。辰把“五年”错听成了“五十年”，五十年不死也会成白发老妪，留下的辰就堕入情网挣脱不出来了，她思念、苦闷、忧郁、绝望，殉情了。日本人死后即成神，辰成了观音，叫辰观音。后人为她修了庙，叫辰观音堂。
有学者考证出徐福是黄帝四子忠显的第八十八代孙，说他是皇子王子还算得过去，要说他是秦始皇的儿子，未免牵强；弥生初期的日本女子不可能有个“辰”的名字；日本史载徐福是拖家带口来的，他与辰的故事显见是后人所造，故事编织的有些离谱，但仍不失美丽纯朴。想体会一下这种离谱的纯朴，我们找到了辰观音堂。庙堂有十二张榻榻米大，辰观音像也就一百五十厘米多一点儿高，大概是那时代女人的身长，这倒比较有人情味。辰观音美丽无比，她是金身，但穿的是绚丽的彩裙，那和其他观音菩萨不同，她右手握着鲜花，左手握着一个很大的“德利”（酒瓶），显见她是个温柔多情的姑娘。观音的瓶子应该是盛甘露的，辰观音的“德利”里盛的是美酒，意在表现她曾为徐福斟过酒劝过菜，情深如水……
妻子是最崇拜观音菩萨的，不管是哪方观音都拜，她早跪在辰观音像前双手合掌念念有词了。我则抬头在一面墙上发现两张照片，一张是一位叫原隆一的日本人于昭和六十三年（1988年），在江苏省连云港市赣榆县金山乡徐福村徐福祠里摄的徐福像。一张是以辰观音堂为背景拍的集体像，是“千布”的居民簇拥着一位穿中山装的老大爷，老大爷胸前大红花下缀着的带子上能辨认出三个字“徐广法”，我看到照片下书“徐福七十代孙，平成2,3,6（1990年3月6日）”。近年的中日学术研究和考古发掘成果令徐福形象越来越真实，有好事人将徐福在故乡的像请来安慰辰观音——辰姑娘那颗期盼的心，徐福的子孙也看到了他们老祖宗在日本的老情人，使那古老的爱情故事越发美丽动人。
辰观音堂稍北的国道31号线旁，有一棵并不苍劲的松树，名叫“源藏松”，那里是源藏也就是辰的家的遗址。据说源藏不仅出迎过徐福，还给徐福当过进山的向导呢。
漫步徐福之路，我们终于来到金立山。徐福找到了长生不老的仙药了吗？找到了。金立山上生长着羊齿草、毛氈苔、黑蕗……有着特别的臭味儿且辛辣的黑蕗，有着镇痛、止咳、发汗、解热的功能，人们说那就是徐福找到的长生不老药。还有传说是：徐福在金立山中转来转去也没找到仙药，最后却碰到一位正在架锅煮东西的鹤发童颜仙人。仙人问他东转西转找什么哪？他说在找长生不老药。仙人笑道：“你看这锅里煮的是从山谷间老树根下挖出的草，我就吃的它，活了千余年了。说不定你要找的就是它吧。”话毕仙人隐去，将锅中物留给了徐福，那就是不老灵草。
徐福找到并服下长生不老药，同时成了金立山的神，也就没必要复命秦始皇了。徐福成神之后有了金立神社，神社分上、中、下三宫，而我们在徐福之路首端看到的金立神社则是它们的派出所了。
上宫在金立山麓，规模较大，祭神有三位：徐福、保食神、罔象女神。保食神是掌管食物的神，罔象女神是掌管水的神，是日本固有的神，我想将徐福与他们合祭在一起应该不是偶然的吧？“片叶芦”和“芦叶鱼”，是徐福捋下筑后川畔的芦苇叶抛在水中变成了鱼，解决了诸富住民的饮食困难；佐贺县大量的古迹发掘证明正是在徐福时代大陆的稻作传入了日本；有趣的是，徐福在金立神社也是被作为祈雨之神祭祀的，莫不是徐福、保食神、罔象女神在这里三位一体了？将我那三位一体的想法，请教了神社的宫司，他没直接认定，但间接地说现在不管是老百姓还是他们金立神社自身，都认为这里祭祀的唯有徐福了，说徐福不仅是祈雨之神而且是任何神。
徐福成了祈雨之神的传说很古老。直到两百年前，佐贺地区一遇大旱，人们就会到金立神社请出徐福牌位，请上轿子，浩浩荡荡向着二十公里南的诸富、寺井津、搦——浮杯抬去。神之牌位请上轿就叫成了“神舆”，人们更要将徐福“神舆”送出筑后川口，送到当年徐福放浮杯的有明海中的冲之岛上去。日本的老天爷是怕徐福回故国的，所以不得不总在那种示威游行的途中下起大雨。现代人不用向天求雨了，但金立神社还每五十年一次地举行追念徐福的祭典，人们抬着徐福“神舆”，走到诸富——寺井津——搦，最近的一次是1980年。我又向宫司请求是否能拜见一下徐福及保食神、罔象女神的牌位，他回说牌位均供在上宫。
中宫在金立山山腰，小而简陋，但也在那里参拜了片刻。中宫之上一二十米处有座“佐贺市立金立教育野营场”，到那里时正遇上清扫野营场的场长山田节和先生，听说我们是中国人，专为漫步徐福之路而来，特地将我们请进了他的木房。他定要我们听一曲录音带放的歌，那首歌名《蓬莱》，是日本歌手歌颂英雄徐福的。山田节和先生还给我们补充了辰观音的故事：每五十年一次从金立神社抬徐福“神舆”去筑后川畔时，“千布”的居民会抬出辰观音送他一程、接他一程。两千多年的爱情，始终如一、坚贞不渝啊！
我们在“佐贺市立金立教育野营场”弃车而行，沿曲曲弯弯的盘山小道徒步去上宫。剩下的高度应是四百米，常做散步活动的妻子还顶得住，缺乏锻炼的我爬半道上就气喘吁吁了。但正是那时我在山中发现了“长生不老药”——绿油油的桃形叶子的黑蕗。我兴奋地连根拔起一把黑蕗，是它给了我精神和力气，让我坚持步行到了上宫。
上宫雄伟巨大，全部石头造。金立神宫与徐福成神同期建立，两千余年不免遭林火雷电损伤。百年前，当地石工中冈民助和其子中冈秀次经两代将上宫造成了石头的。惜上宫最后一道五寸厚的石门紧锁，看不到里边的牌位。我不会阿里巴巴“石门开！”的咒语，我用独眼紧贴门缝儿，按动照相机的闪光，一瞬间看到了“徐福”。
徐福还在金立山附近走过，他往西北走，发现了一个温泉，就是日本最古老的“鹤灵泉”，那里地名叫富士町；他往西走，今日那里有了座蓬莱山，有了个日本有名的武雄温泉。
在徐福之路上漫步一天，下金立山已是暮色来临。我们回家正路过古汤“鹤灵泉”，便在那里泡了一回，泡去了一天的疲劳，泡出我一番神思飘逸。我想回家就将在金立山采到的黑蕗煮了喝掉，求它保佑我活到2030年——我八十六岁时；我想亲自参加那届的金立神社追念徐福的祭典，拖着蹒跚的腿，搀扶着也还健在的老伴儿，再做一回徐福之路的漫步；我想跟上抬着徐福的金色的“神舆”的队伍，想看到“千布”的辰观音——美丽的辰姑娘走出她的小庙依依不舍地送徐福、再欢欣喜悦地迎接他；古老的白檀、古老的徐福井、“片叶芦”、“芦叶鱼”肯定天长地久，让我们再看它们一眼……