附论

再论“子以母贵”及“母以子贵”现象

本文所讨论的“汉代‘子报母恩’”问题属于母子关系的一个重要方面，而众多史料表明，中国历史上亦存在“子以母贵”及“母以子贵”现象，所以笔者试图从这两个方面作一引申性讨论。

《春秋·公羊传》曰：

隐（公）长又贤，何以不为宜立？立嫡以长，不以贤；立子以贵，不以长。桓（公）何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。

该段史料表明，在一夫一妻多妾的婚姻制度下，妻在家内的地位尊于众妾，有“女君”之称，嫡子地位高于庶子，即是源于生身母亲为嫡，地位尊贵。隐公与桓公同为惠公之子，但皆不是嫡妻所生，但是“桓母右媵”为媵妾中地位最尊者，因此桓公贵于隐公。所谓“子以母贵”，正是指子依母亲身份之尊卑排定继承的次序。因此隐公虽年长于桓公，又有贤能之名，仍以母贱而不得立。

而汉代的“子以母贵”在皇家更是体现得淋漓尽致。如汉景帝的长子刘荣因为其母是栗姬，被人们称为“栗太子”。刘据被汉武帝立为太子的原因是其生母是卫子夫，故刘据被称为“卫太子”。至于刘据之子刘进，因其生母是史良娣，所以刘进又被称为“史皇孙”。汉献帝刘协，则是由于为董太后亲自抚养长大，故被时人称为“董侯”。在汉代皇族中“母以子贵”现象普遍存在，官僚家庭亦是如此，汉高祖近臣夏侯婴的曾孙娶了被称为“孙公主”的平阳公主为妻，以致“子孙更为孙氏”。

除了“子以母贵”，《春秋·公羊传》中亦提到“母以子贵”。何为“母以子贵”？何休注云：“礼，妾子立，则母得为夫人。夫人成风是也。”“夫人成风”是指《春秋经》载“文公四年冬十有一月壬寅，夫人风氏薨。”又“五年三月辛亥，葬我小君城风。成风者何，僖公之母也。”风氏为僖公之母，庄公之妾，僖公得立，故尊为夫人。杜预注曰：“成风，庄公之妾。天子以夫人礼赠之，明母以子贵，故曰‘礼’。”

“母以子贵”从更广义的角度来解释，即儿子以其影响力改变母亲的地位处境。两汉“母以子贵”的事例不时发生。西汉哀帝以外藩入继，尊崇祖母傅氏为恭皇太后、母丁氏为恭怀皇后，即以“《春秋》之义，母以子贵”为由，顺帝追尊生母李氏为恭愍皇后，桓帝尊崇生母彦氏为孝崇皇后，灵帝尊崇生母董氏为孝仁皇后，献帝追尊生母王氏为灵怀皇后，皆是“母以子贵”的明证。

还有一种现象我们需注意即“子贵母死”。《史记·外戚世家》载：

钩弋夫人姓赵氏，河间人也。得幸武帝，生子一人，昭帝是也。武帝年七十，乃生昭帝。

上居甘泉宫，召画工图画周公负成王也。于是左右群臣知武帝意欲立少子也。后数日，帝谴责钩弋夫人。夫人脱簪珥叩头。帝曰：“引持去，送掖庭狱！”夫人还顾，帝曰：“趣行，女不得活！”夫人死云阳宫。时暴风扬尘，百姓感伤。使者夜持棺往葬之，封识其处。

其后帝闲居，问左右曰：“人言云何？”左右对曰：“人言且立其子，何去其母乎？”帝曰：“然。是非儿曹愚人所知也。往古国家所以乱也，由主少母壮也。女主独居骄蹇，淫乱自恣，莫能禁也。女不闻吕后邪？”

“子贵母死”目的何在？为防母后干政。汉武帝杀钩弋夫人，就是因为欲立钩弋之子为太子（即后来的昭帝），子少母壮，“恐女主颛恣乱国家”。“子贵母死”在汉代并未形成定制，汉武帝以后，历东汉、三国至西晋，未见再行此制者，直至北魏道武开始，“子贵母死”开始成为易代之际的惯例。

“子以母贵”及“母以子贵”，促使母子命运连接更为紧密。当母壮子幼时，母亲或依据嫡贵名份，或恃家主受宠，提升自己在家内的地位，连带使子以母贵；当子壮母衰时，儿子或继承为家长，尊奉母亲，或以其才能立功扬名，以本身的影响力提升母亲在家内及社会的地位，或在生活中母子患难相救、疾病相顾，母亲依靠儿子，母以子贵。母子命运紧密相连，难舍难分，使得古代母子关系的研究更为生动、饶有趣味。