李世民身世之谜：是鲜卑人还是汉人

唐太宗李世民（598-649）是唐朝的第二个皇帝，是一位杰出的政治家、军事家。他在位期间出现了历史上称道的“贞观之治”，被称为“千古一帝”。

《唐书》中曾经记载了一个关于李世民命名的有趣故事：李渊二子即将诞生之时，李渊路遇一书生为其看相，书生惊呼：“李渊贵人也，其子也贵，有济世安民之大任。”李渊惧，欲杀此人，书生却不见了。归家，二子诞，故起名“世民”，取济世安民之意。事实上，唐太宗李世民的确胜任了“济世安民”的重任，堪称“一代明君贤主”。然而他的身世之谜却永远被湮没在简略的正史记载之中。有考古学家根据《步辇图》留下来唐太宗李世民的最早画像推测，一代英明的君主李世民，是鲜卑人（古代中国北方游牧民族）的后裔。这个观点引起了人们的广泛议论：李世民是鲜卑人吗？

关于唐太宗李世民身世的疑点有很多。李世民一家祖籍在现在的河北省赵县，而李渊生于关陇（关中和甘肃东部一带的地区），他自称祖居关陇，是西凉王李皓（十六国中西凉的建立者）的后代，借以提高自己的身份地位。其中，在历史上还有这一段插曲，本来西魏以前以山东地区的李姓一门为望族，这一地区有五大望族姓氏——王、卢、崔、李、郑，其中李姓又是鲜卑族中的一大姓氏。而自西魏宇文泰以关中为根据地建国，由此就硬性规定了关陇李姓为望族。有人据此认为李氏一门是破落贵族，还有人说李氏是鲜卑族大野部的姓氏。

李世民，唐朝第二位皇帝，名字取意“济世安民”，庙号太宗。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。

李世民雕像

唐朝时候少数民族与汉族的界线划分并不严格，在唐朝之前，北方各民族大融合现象广泛地存在着，如在隋炀帝时，突厥人（突厥是中亚民族的主要成分之一。现在全球约有1.3亿操突厥语族语言的人，他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。这些人的分布在土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆地区，遍布十多个国家和地区）就曾经强制改穿汉装，北魏的孝文帝还推行民族之间友好往来的政策，同一个等级的人可以被允许通婚，这就造成了有皇室是少数民族的情况，大臣中也有许多是少数民族。也就是说，李世民是鲜卑族的后裔，这也是有可能的。然而这里边有几个疑点：一是李渊一门在此之前到底如何，人们无法从历史上考究得知；二是李渊自称为西凉王李皓的后代，到底是事实如此还是自抬身价？

根据可考证的历史资料证明，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李渊的母亲独孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，属于非汉族，所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。而李渊一方的血统还没有足够的历史证据进行论证。历史上有以下几种说法：赐姓大野部、河南破落李姓、老子李耳的后代等。其中最有可能性的说法是李世民是受胡人影响比较深的汉族人。现在一般的习惯说法是唐太宗李世民是各民族的混血儿，民族大融合的产物。然而如果要进行进一步的研究却步履维艰，主要是由于唐太宗李世民乃一代明君，可以称为帝王的楷模，后世人们想尽可能模糊其民族的概念，因此许多学者对考证唐太宗李世民的身世问题并不积极。但是考古学者对此也取得了一定的成绩，认为李世民为鲜卑族后裔的观点主要有以下依据：

第一，从唐太宗的性格来判断他的血统。李世民的性格十分凶残而且野心勃勃，这就为李唐打下天下的战功赫赫奠定了坚实的基础，在贞观年间，唐太宗平定了东突阙，俘虏了颉利可汗，解除了北边的威胁；5年后，他又平定了吐谷浑（吐谷浑是鲜卑慕容一支，东晋十六国时期控制了青海、甘肃等地，与南北朝各国都有友好关系，隋朝与之联姻，被唐朝征服，加封为青海王），俘其王慕容伏允（吐谷浑汗国统治者，他为夸吕的儿子，世伏的弟弟）；贞观十四年，有平定高昌氏，于其弟置西州，并在交河城（今新疆吐鲁番西）置安西都护府。晚年时，唐太宗战志犹存，御驾亲征了高句丽（是公元前1世纪至公元7世纪在我国东北地区和朝鲜半岛存在的一个民族政权，与百济、新罗合称朝鲜三国时代）。

唐太宗君臣群雕

李世民浮雕

唐太宗非常擅长骑射，一生过着不倦的戎马生涯。这些都可以作为质疑他的血统问题的证据。在他的一生中，最大的政治风波莫过于使他得以登上王位的“玄武门之变”。当时，被封为秦王的李世民军功甚多，其功劳已经超过了太子李建成和其弟李元吉。李建成和李元吉早就心怀嫉妒，于是他们结成同伙，定下了一个大阴谋，决定在昆明湖畔杀死李世民。事实上，李世民对此也早就有所觉察，他当然不会坐以待毙，于是于唐高祖武德九年六月四日的黎明，李世民在长安宫的北门玄武门布下了伏兵，射死了兄弟李建成、李元吉。3天后，唐高祖李渊便册立秦王李世民为太子。又过了两个月，李世民逼使李渊退居太上皇，自己在颂德殿即帝位。这一段历史为我们揭示出了一个性格凶残、充满野心的唐太宗李世民，与“贞观之治”中的李世民简直是判若两人。然而有学者将“玄武门之变”作为唐太宗李世民是胡人的依据持不同的态度。他们认为，自古宫廷皇室的权利之争都是很残酷的，这和他的血统没有什么必然的联系。唐太宗李世民发动“玄武门之变”也是由于形势所迫，身不由己。并且从对后世的影响来看，李世民取代其兄当上了皇帝，对唐朝的繁荣和后世中国的繁荣都是有积极的推动意义的。李世民是在李家三兄弟中最具实力的一位，他审时度势，发动了“玄武门之变”，这恰好反映了他是一个真实的政治家。也有的学者从历史学的角度分析了这个问题孔子写《春秋》时，皇室内部争权夺势的事件就屡有发生，两汉、魏晋南北朝的杀父弑兄的事件都有记载，因此这还不能作为佐证李世民是胡人的证据存在。

第二，李世民的唐昭陵独特的墓葬显示了突阙的习俗。史书中对昭陵的记载如下，昭陵为唐太宗李世民的坟墓，有内外两城。外城遗址已经难以考证，门内当年建有献殿，存放李世民生前用的器物。北门称为玄武门，又称司马门。原有14个“蕃酉”的石雕像现在已经不知到了何处，那么，这座石雕像到底有些什么来历？现在已经是无人知晓的事情。但是驰名中外的“昭陵六骏”浮雕还保存在西安碑林博物馆石刻艺术陈列室里。

“昭陵六骏”的确是李世民留下的有一个疑点：在中国的所有帝陵中，为什么只有李世民的昭陵里有战马石刻呢？唐太宗独特的墓葬形式是否真的显示了突阙的习俗？根据《突阙问题研究论文集》上面记载，马是突阙人离不开的伴侣，突阙人平时过着游牧的生活，战时驰骋在沙场上。在突阙的葬俗中，有一种奇特的祭祀悼念马功劳的习俗，一般有三种仪式。主人死后，随从会骑着马绕着死者的墓地转圈，然后把马杀掉或者活埋到坟墓里。无论是突阙贵族，还是一般的牧民，死后都要与马共葬，只是数量的多少不同。然而李世民的坟墓昭陵至今还没有被打开，据称也没有被盗过，所以里面的陪葬物品到底是些什么现在只是猜测，或许若干年以后，我们可以从昭陵里睡着的李世民那里得到最真实的答案。

昭陵六骏