前言

形意拳從動作來看，簡賅無華，但外形好做，實質難悟。想求合順尚易，但求内勁較難。説難，在學練上實際也并不難，難却難在能否掌握正確的技術和理論指導。形意拳因拳理精深，尤多隱諱，故對它深邃的内涵要與實際動作相結合，在實踐中求得真知，確非易事。在學練中對拳經要義又容易流於疏漏，確不是從拳譜字面上可以理解到它深切的内涵。更不是按一般拳術的招法，可能領會到它特殊“勁、意”的運用。正因如此，才有的人下了很大功夫，甚至苦練一生，臆想：“只要功夫到，就會出奇蹟”，實際只能鬧個“功夫純熟體力好”，在内勁和精微的技法方面，却不免“仰着模糊臉”。這就應了拳經所説的話：“武藝雖精竅不真，費盡心機枉勞神。”這對我們愛好者來説，該是多麽重要的借鑑，通過許多事實，使我們知道，功夫是功夫，技藝是技藝，功夫大不等於技藝高，功夫和技藝是兩碼事，要想真有所得，還得排除一切舊意識的干擾，不能固執己學，不悟其他，要以客觀的科學態度，謙虚而又刻苦的鑽研精神，從前人給我們留下的不同技術、動作和理論中，去比較採擇，以汲取這寶貴遺産的精華。

李洛能先生所傳的形意拳，雖同出一源，却已成多樣。不僅山西、河北各具特色，就是河北各家所傳也不盡同，這是由於個人的師承關係，和才智理解的不同，差别是必然的。這正是要我們在長期的學練中，不斷比較、提煉，探賾抉微，藉求知深的關鍵所在。實際這也正是許多名家成功之路。

尚雲祥先生博通百家，却專攻形意，他就是這樣走完了既平凡而又很不平凡的一生。也是我們通過幾十年的客觀比較和切身體會，才深刻地認識到先生給我們留下的形意拳械技術和經驗，是非常可貴的。使我們從平凡的技術中，掌握到它不平凡的三昧；從奥秘的拳理中知道它淺明的運用方法。多麽可貴的教導，多麽可敬的師德，永遠讓人們深切地懷念。

先師尚雲祥先生字霽亭（1864—1937年），山東樂陵人，自幼慧穎强識，勤奮過人，得師中華武士會創辦人、單刀李存義先生，承蒙傾囊以授，乃致藝冠群英。其後復得“半步崩拳打遍天下”郭雲深先生的厚愛，親傳衣鉢，深得形意真諦，并繼承了先生的“半步崩拳”“丹田氣打”“大桿子”三絶技，對舊學有所改變，藝尤精進。乃致身未出燕趙，却名揚大江南北。清末李存義先生去山西訪諸前輩，交融河北、山西技藝之長，回來後，經過提煉，對原有練法和套路，有所改進和創新，而尚先生又汲取李先生的心得，融會貫通，對舊學又有再次改進，尤詮要詣，故先生晚年所練所教更别具風格。

尚先生教練形意拳，不僅要求外形精煉，内意純中；伸手投足，動必有由；不務招法，但重内勁。嚴禁努氣使拙力，要求從輕鬆、自然、和諧中去追求迅猛剛實的爆發勁。待六陽純全，無堅不摧，達到“硬打硬進無遮攔”則剛勁功到，再繼悟柔寓於剛。則“沾身縱力”“緩動遂發”的“翻浪勁”；“意動勁發”“絶是抖絶也”的“抖擻勁”以及“挣崩摘豆角”的“炸勁”等諸内勁，皆可得之。進而再求“不意而發”的“化勁”，這就是先生對“三步功夫”的不分階段、不單趟去練的簡而易得的特點。在鍛煉中，强調内外相合，完整一氣，丹田發勁。因之，特别着重基本功的訓練，突出要求樁功站得堅實，静中求動，用以健身、築基、培養外形内意的運用。突出要求把鷹捉練得精純，把它列爲五行拳之外的母拳。用它掌握“起落鑽翻”的特殊技法，藉以練出被人們視爲形意特有的絶技“翻浪勁”（一般稱爲内勁、劃勁或摩挲勁）。并用它求得“脚打七分、手打三”“去意好似捲地風”的趟勁和踩勁。僅這些，已足成爲形意拳中尚氏所僅有的技法真諦。先生所教練的五行拳，是按金、水、木、火、土五行相生的順序練的，是符合《内經》要求的，能確切地體現五行“生剋制化”的哲理的。無論從動作技法到理論辨識都確有道理和獨到之處。所教的十二形拳，是各盡物之性能，不僅動作與一般有所不同，甚至對所學之物亦有異説。突出反映在“鮀”“”兩拳的外形内意上，但究之物性和特能，以至外形和技法，都確乎符合拳經之所指。在傳統套路拳中，先生所教的連環、六合、八式、十二洪錘、雜式錘，以及對練的五行炮、安身炮，以及傳統器械中的五行、連環、六合的刀、劍、棍、槍，以至特殊器械麟角刀、鳳翅钂等也都别具特色和勁路。所以説習之愈久，究之愈深，則愈覺其意味深湛。現在各流派的形意拳，廣泛傳播，推及海外，惟獨尚先生所教的形意拳，詳者甚少，我們有責任做做介紹。尚芝蓉是先生最小的女兒，李文彬是先生最小的門生，同堂學藝，皆蒙厚愛，口授心傳，略得要詣，願公諸於世，以廣傳播，願與識家、廣大愛好者共同學習、探討，以求發揚。

本書是用傳統的理論，來指導動作和解釋動作的要領和作用的。不僅説明應該怎樣做，而且還説明爲什麽要這樣做，和它的理論根據。武術界有句保守的話説“能給一錠金，不説一口春”，這就是只教動作不講道理的要害所在，而我們這樣做正爲了打破保守思想，抛出引玉之磚。這樣不僅使後學能了解動作的實質，并能掌握其傳統的理論根據。特别是可以加深理解其深邃的技術内涵，避免因師傅的不一，使其傳統理論與實際脱節，産生誤解。又可避免有的同好雖對動作掌握純熟，而對理論不甚知之，有礙提高。這樣用理論指導動作的方法，也是先師心傳口授，避免照猫畫虎，而求真知實傳的主要方式。故本書在寫作上，多有揭前人之秘，又大多不與人同的特點。這正是爲了播揚尚門恩師之德和藝所使焉。可能我們的理解還不深，願有志、有德者得之，有助於探頤抉微進而追求發揚形意之精華。

本書所寫的套路和動作，悉依先生晚年所教爲準，限於篇幅未及其他。本書只列入别具要詣的尚氏形意的樁功、鷹捉、五行拳和連環拳，以及會者人稀的連環刀、劍、棍、槍四種傳統的器械套路，作爲《尚氏形意拳械抉微》出版。限於作者水平，疵誤難免，待正於識家、讀者。1987年古曆10月10日是先生逝世五十週年，開始寫此書用以略慰先生在天之靈，并藉以傳頌先生之德藝。

本書的寫作承蒙武當大家陳流沙老友的一再敦勉，又在老領導和同志們的關懷支持下才動筆的，如果説本書或有小益，首當感謝他們的摯情和厚誼。有關書中動作、圖文的編繪、校録等等工作，是由小兒李竑、門生吕太敏等多人共同努力完成的，他們藉之得到鍛煉，也較踏實地做了一項傳播所學、有益後進的工作。謹附筆誌之。

關東滃然李文彬識

1988年12月於北疆