推荐序一 用“新”诠释经典，用“心”传递启示
我是2017年5月在北京参加学生蔡维伟的婚礼时认识善疯的，他是一个很特别、很有思想的年轻人。我们一见如故，相聊甚欢。当时，我带了一本我新出的书给蔡维伟的母亲，善疯翻看了这本新书后，非常感兴趣。他说自己刚好也写完一本书，希望我能帮他写个序。我觉得跟他有缘，他也非常诚恳，就欣然答应了。
在看到善疯的书稿后，我有些惊讶，他写得很不错，大大出乎我的意料。简单概括如下：
第一，这本书的内容很饱满，形式很新颖。
本书内容蕴含了西方的脑科学、逻辑学、心理学、哲学、能量学、教练技术和东方的儒释道等智慧，能把这些东西融会贯通，使它们浑然一体，并用浅显的语言表达出来，确属不易，值得称道。在形式上，本书集操作指南、测评体系、疗愈小说、意识哲学、智慧绘本、清理流程和实用工具于一体，层次分明，可供不同的读者阅读和体验。这种创新独一无二，可喜可嘉。
第二，这本书的选题非常经典。
全书从诠释什么是真爱开始，揭开了人类诸多问题的来源。我们知道爱分为五种——血缘爱、抚爱、敬爱、情爱和友爱，并有五个层次——无私的爱、替代的爱、偶合的爱、占有的爱和性欲的爱。善疯用“真爱是建立在懂得各种规律、规则基础之上的，使人、事、物良性发展的一种正能量意识”来总结和定义爱，我觉得比较客观和准确。
除此之外，本书还对人类的本性、性和爱情等永恒话题进行了剖析和阐述。关于人的本性，善疯结合自己的感悟提出了“悦己”“恶己”的概念，并用“全我”进行了融合统一。这就跟很多名家对“孟子的性善论”和“荀子的性恶论”进行的分析和统一类似。宫玉振在《大道至拙》中总结曾国藩一生历三变，分别是从“儒”到“法”，再从“法”到“道”。其实，善疯的这个从“悦己”到“恶己”，再到“全我”的蜕变，也就是从“儒”到“法”，再从“法”到“道”的过程。善疯说性的本质是一种最深层次的心理需求，这就和弗洛伊德的泛性论很相似。善疯说真爱情是可以超越性和身体的，是一种寻找“全我”的过程，这就跟柏拉图《会饮篇》中的观点比较相似。由此可见，善疯的感悟已经到了很深、很高的一种境界，代表了“70后”实用学者和教练的顶尖水平，真的后生可畏。
第三，本书的实用性很强。
我们知道心理学主要研究的就是“知、情、意、行”:“知”指的是认知和观念；“情”指的是情绪和情感；“意”指的是意志和意识；“行”指的是行为。普通人的“知、情、意、行”很容易形成一个固定的循环，就像著名的巴甫洛夫条件反射理论中小狗的行为一样。这就涉及我们常说的心智模式。人的心智模式一旦出现了问题和偏差，就很容易导致抑郁情绪和精神疾病的出现，并严重影响我们正常的工作生活和身心健康。1986年，我在山东大学建立了国内第一个心理咨询室，并帮助数百人完成了疗愈。在本书中，善疯用自己的亲身经历对各种心理问题的形成原因和疗愈过程进行了讲述和区分，发现各种心智模式，并提炼出了100个实修正悟。这些实修正悟可以极大地提升人们的认知水平，化解抑郁情绪，并引导人们形成正向的积极行为。根据我的经验，我觉得善疯的这本书是一本实用性很强、很高效的疗愈手册，非常值得推广和使用。
同时，整本书（上中下三册）根据人的年龄和经历，把人的一生分成了10个阶段，并通过真实的故事进行阐述和分析，这就跟卢梭的《爱弥儿》非常相似。不同的主要有两点：一是《爱弥儿》只写到了爱情和婚姻，而本书一直写到人的退休和养老，所以更加全面和完善。二是《爱弥儿》主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育，因而有些理想化；本书主张“爱教”，遵从各种规律，包括自然和人文规律，所以更加实用和接地气，适合所有人阅读和参考使用。
最后，我很佩服善疯的勇气，他在本书中结合自己的真实经历，对自己进行全面深刻的剖析，让自己变成了一个没有隐私的透明人，这就像卢梭在《一个孤独漫步者的遐想》中对自己的剖析一样。不过，正是这样，这本书才因此具备极高的参考价值和对读者的疗愈能力。
综上所述，本书内容丰富，设计新颖，既有极高的理论高度，又有极强的实用指导、疗愈价值，是一本不可多得的好书。
（赵建华：教授、博士研究生导师，国美电器总顾问，清华大学领导力中心重要主讲人，“中共十八大”宣讲团成员，“中国博士后科学研究基金”评委，“国家十五规划职业定位课题”负责人，“国家十二五规划基于大数据的情商培育路径研究课题”项目负责人。）