第三节 研究重点、研究框架与研究方法

一 研究重点

基于对当代中国主流文化认同危机的现实观察和对强化当代中国主流文化认同必要性、紧迫性的体认，本书的研究重点聚焦认同及其相关概念和主流文化构成两个方面。

“认同”一词，单纯从字面含义来看，包含着“认”和“同”两个方面，意味着不但要认识，而且要赞同。因此，认同既是一种过程，也是过程的结果。本书试图从常识和日常经验出发，一方面对作为过程的认同进行动态分析，从而揭示认同的形成机制，另一方面对作为结果的认同进行静态分析，进而阐释认同的现实表征和功能。只有形成对“认同”的正确认识，才能在面对如政治认同、经济认同、文化认同、习俗认同、观念认同、宗教认同、国家认同、民族认同等纷繁复杂的多种认同时，进一步厘清主流文化认同的形成机制、特点、功能等重要内容。

就主流文化而言，当前学界不少研究者从社会主义核心价值观的角度阐发当代中国的主流文化。然而，除了价值观这一文化之魂，还有诸多反映主流文化特质的因素，如思维方式、宇宙观、生活方式等。这就需要对主流文化的真正构成进行仔细审慎的辨析，从而明确主流文化的内涵，厘清主流文化的外延。同时，从纵向的历史演变来看，有着几千年文明积淀的传统中国因近代以来遭受西方文明的持续冲击和挑战，其深厚的文化传统在内外因素的影响下早已面目全非，但强大的传统文化基因依然在顽强地影响着当下中国的方方面面。如何实现鲁迅所倡导的“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”的文化发展理路，从而构建当代中国的主流文化，强化当代中国的主流文化认同，就成了本书着重研究主流文化内在构成的因由。

总之，只有厘清了认同及其相关概念和主流文化构成这两大关键问题，才能从传统中国主流文化认同的历史发展中汲取经验，从其他国家建构主流文化、强化主流文化认同的发展道路中获得启示，从而全面深刻地认清当代中国主流文化认同面临的严峻挑战，最终为当代中国主流文化认同方略的构筑指明方向。

二 研究框架

导论部分对本书的研究前提和国内外研究现状进行了概括性总结与梳理，进而指出了本书的研究重点，明确了本书的研究框架和研究方法，同时也指出了本书的创新之处和局限所在。

第一章是“当代中国主流文化认同概论”。本章主要对文化与主流文化、认同、主流文化认同和我国当代主流文化认同的基本概念和内涵进行辨析和界定，通过对关于文化的多种理解的概括总结，界定了本研究中关于文化的概念，并在此基础上进一步阐释了主流文化的内涵，划定了本研究关于主流文化的外延。同时，本章通过对认同概念和内涵的阐发，并基于常识和对日常经验的总结，分析了认同的形成机制和作用，认为：认同是感性体察、理性认知和情感接受相互交织的复杂过程，认同的形成不但取决于认同主体自身的需要，也受到多种外在因素的影响。在清楚界定主流文化和认同概念、明确其相应内涵的基础上，本章进一步界定了主流文化认同的概念，阐释了主流文化认同的价值、形成机制和影响因素等。最后，本章对当代中国主流文化认同的基本内涵进行了说明，包括对“当代”的界定、对“中国当代主流文化认同”的界定等。

第二章是“当代中国主流文化认同的现状”。本章分析了当代中国主流文化形成和确立的演变过程，指出中国特色社会主义文化是当代中国的主流文化，社会主义核心价值体系和核心价值观的明确标志着当代中国主流文化的完全确立。同时，本章概括了当代中国主流文化认同的基本状况，认为当代中国主流文化认同面临严峻挑战。此外，本章还从国内国外两个较为宏观的维度对影响当代中国主流文化认同的因素进行了概略分析。

第三章是“中国古代主流文化认同的有益启示”。本章对中国古代儒家文化的形成和发展过程进行了概括总结，阐述了儒家文化在遭遇佛教文化挑战时出现的文化认同危机及其采取的回应措施，进而试图从中总结出对强化当代中国主流文化认同的有益启示。

第四章是“国外主流文化认同的经验借鉴”。本章首先对美国这一典型的移民国家在建构本国主流文化、强化本国主流文化认同方面的成功经验进行了阐释和总结；其次对苏联社会主义文化从产生到消失的过程进行了概要介绍，试图从中总结出苏联主流文化认同建设失败的教训；最后对自明治维新以来一百多年中日本主流文化发展及其认同构建所走过的曲折历程进行了梳理，试图从中归纳出值得我们注意的方面。最终得出的结论是：这三个国家都具有不同层面的代表性，都具有重大的借鉴价值。

第五章是“强化当代中国主流文化认同的基本方略”，属于对策部分。首先，本章从战略意识的高度提出了强化当代中国主流文化认同的原则，并在此基础上指明了强化当代中国主流文化认同应具备的立场意识、思维意识和视野意识。其次，基于认同实现的一般规律和文化的特点，指明了强化当代中国主流文化认同所应遵循的基本规律。再次，从践行社会主义核心价值观和改善强化中国当代主流文化认同的社会环境与基础这两个维度指明了强化中国当代主流文化认同的具体方向。最后，立足强化当代中国主流文化认同的原则和基本维度，指明了强化中国当代主流文化认同的具体路径，如精英引领、教育倡导、文化创新和大众传媒等。

三 研究方法

一是文献研究法。文献研究法是马克思主义理论研究和人文社会科学研究中广泛运用的方法，通过对马克思主义经典文献和与特定研究主题相关的各种文献资料的查阅、分类和整理，可以从中归纳出有针对性的理论认识，从而不但能够为研究者从事特定主题的研究提供相应的理论指导，而且有助于研究者全面把握相应研究主题的理论基础和研究线索。主流文化认同问题横跨了多个学科，因此，其相应的研究得到了多个学科的关注，在长期的研究中积累了大量有价值的成果。运用文献研究法，有助于我们对散处于各个学科领域中的有价值的成果进行分类、整理和归纳，并从中总结出基本的理论成果、厘清基本的研究线索，从而为推进对主流文化认同的研究提供坚实基础。

二是历史考察法。恩格斯指出，在理论思维中，“逻辑的方式是唯一适用的方式。但是，实际上这种方式无非是历史的方式，不过摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性而已。历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。文化作为一种几乎弥散和渗透于整个社会日常生活方方面面的现象，是在漫长的历史演化过程中形成的，且必将随着社会历史的演进而不断发展变化。因此，研究主流文化认同必须进行历史考察，通过对主流文化在历史发展过程中得到认同的过程和内在机制的考察，形成对主流文化认同的立体化理解，并在此基础上找到关涉主流文化认同的带有一定普遍性和规律性的因素，实现理论上的升华。

三是系统分析和综合研究法。作为社会有机体的重要构成部分，一方面，主流文化及其认同的实现离不开经济、政治、社会等其他社会构成部分作用的发挥；另一方面，从纵向的社会演进来看，主流文化的形成及其认同的实现往往是在动态性的历史发展进程中实现和推进的，其间，如传统、道德、科技、传媒、价值观念、社会认知等多种要素的变化、进步及其影响都对主流文化认同产生或直接或间接，或明确或隐晦的作用。这就必然要求采用系统分析和综合研究的方法。此外，主流文化认同本身既涉及宏观性的社会系统，受到政治、经济、文化等多种因素的影响，又涉及微观性的个体系统，受到家庭状况、受教育状况、性格、心理等多种个性化因素的影响，且宏观系统和微观系统的内部及其相互之间也存在着复杂的互动关系，因此，研究主流文化认同必然要坚持整体性和相关性的原则，采用系统方法，进行综合研究。