第二节 散文中的夸张及其审美

一 《史记》中的夸张

秦汉时期散文中的夸张，以《史记》中的夸张最为出色。我们的论述就以此为主，兼及其他散文中的夸张。先看《史记》中的夸张。

《史记》中的夸张各种类别具备，有扩大夸张，有缩小夸张，也有超前夸张。如：

（1）哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。（《史记·项羽本纪》）

（2）毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕；毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《史记·平原君虞卿列传》）

（3）流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。（《史记·范睢蔡泽列传》）

（4）秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。（《史记·廉颇蔺相如列传》）

（5）千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。（《史记·商君列传》）

（6）今将军涉西河，虏魏王，禽夏说阏与，一举而下井陉，不终朝破赵二十万众，诛成安君，名闻海内，威震天下。（《史记·淮阴侯列传》）

例（1）的“头发上指，目眦尽裂”是夸张。这样的夸张承前启后，作用很大。《庄子·盗跖》中有“目如明星，发上指冠”的夸张。司马迁加以继承和发展，在《史记》中多次运用这样的夸张，除了我们所举的例（1）之外，《刺客列传》中有“士皆瞋目，发上尽指冠”的夸张，《廉颇蔺相如列传》中有“怒，发上冲冠”的夸张。而到了宋代，岳飞的《满江红》词中出现了“怒发冲冠”的夸张，这是新的发展，并且是较为典型的语法化研究中所讲的重新分析。这样看来，不仅语法发展中有重新分析，修辞发展中也有重新分析。例（2）的“重于九鼎大吕”、“强于百万之师”都是夸张。这一夸张使得刘勰在《文心雕龙·论说》中发出评论：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”言辞的重要，夸张的功用，尽现于此。例（3）的“流血成川，沸声若雷”是明显的夸张。例（4）的“武安屋瓦尽振”也是明显的夸张例，这样才充分显现“鼓噪勒兵”的强大声势。例（5）的“千羊之皮”、“千人之诺诺”是扩大夸张，“一狐之掖”、“一士之谔谔”是缩小夸张，两种夸张并举，修辞效果强烈。司马迁常这样运用夸张，《报任安书》中有“死有重于泰山，或轻于鸿毛”之说，也是扩大夸张与缩小夸张并举。例（6）的“不终朝破赵二十万众”是超前夸张。韩信大破赵军固然是出奇制胜，但击败二十万赵军不可能是“不终朝”这一点时间。王伯祥对此作注：“不终朝，不须经过一个完整的朝晨。这是形容他破赵的快速。”这里所说的“形容”就是指夸张，并且是超前夸张。清人汪中就将扩大夸张、缩小夸张、超前夸张并称为“此辞之形容者也”。超前夸张在古代的使用频率不高，《史记》中的这一例堪称可贵。

二 秦汉其他散文中的夸张

秦汉其他散文中也有夸张，以扩大夸张为多。如：

（7）是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降服，此五帝

三王之所以无敌也。（李斯《谏逐客书》）

（8）秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血飘橹。（贾谊《过秦论》）

（9）吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。（《韩诗外传》）

（10）阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。（《汉书·王莽传》）

（11）当此之时，万民怨痛，泣血叫号，诚愁鬼神而感天心。（王符《潜夫论·实边》）

（12）豪人之室，连栋数百，膏田满野；奴婢千群，徒附万计；船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城；琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受；妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深堂……三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，败而不可饮。（仲长统《理乱篇》）

例（7）是李斯用夸张的说法，来说明五帝三王无敌天下的治国之道，用以说服亲王不要逐客而行“跨海内、制诸侯之术”，终于打动了秦王。例（8）的“伏尸百万，流血飘橹”显然是夸张。贾谊的这一夸张是继承发展《尚书·武成》中的“血流飘杵”而来。例（9）是《韩诗外传》引述周公说的一段话。周公这样说是强调他的勤政亲贤，其中的“一沐三握发，一饭三吐哺”是夸张的说法。清代学者焦循对此作过考证：“《韩诗外传》：周公一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。《淮南·氾论训》称：禹一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。然则吐哺握发乃极形其勤耳，非真有如是事也。《金楼子》云：吾于天下亦不贱也，所以一沐三握发，一食再吐哺者，正以名节未树也。梁孝元亦岂真有握发吐哺之事哉！”可见这是夸张的说法，非真有其事，然而这“一沐三握发，一饭三吐哺”却成了千年以来勤政的典型说法。例（10）的“乱首垢面，不解衣带连月”是夸张说法，这是强调王莽“侍疾”的勤恳。例（11）是明显的夸张，王符以此揭露统治者残害边境民众而造成的悲惨状况。例（12）也是明显的夸张，仲长统以此谴责豪强们骄奢淫逸的生活。

三 展现深受楚文化影响、充满浪漫激情的崇高美

从审美的角度看，秦汉散文中的夸张继承和发展了先秦时期的夸张所展现的崇高美，特别是受楚文化的影响极大，同当时的诗歌相似，充满浪漫激情。《史记》中的夸张尤其如此。我国现代著名学者李长之于20世纪40年代在《司马迁之人格与风格》中就指出：“就政治上说，打倒暴秦的是汉；但就文化上说，得到胜利的是楚……楚人的文化实在是汉人精神的骨子……楚文化是浪漫的。就是这种浪漫的文化征服了汉代，而司马迁是其中的一个代表人物。”因此，李长之将司马迁的人格与风格归纳为一个共同中心——“浪漫的自然主义”。我们今天且不说这样的归纳是否准确，然就《史记》深受楚文化影响，充满浪漫激情来说，李长之的论述是中肯的。这在《史记》的夸张中就可明显看出。如所举“头发上指，目眦尽裂”之例，源于《庄子》，马茂元认为“同时代淮河流域所产生的《庄子》”与楚辞是“同一来源”，与北方典籍不同。清人刘熙载指出：“学《离骚》得其情者为太史公……文如云龙雾豹，出没隐见，变化无方，此庄、骚、太史所同。”这样的论述全然可以看作对《史记》的夸张与庄、骚的夸张的关系的评述，说明了《史记》的夸张深受楚文化影响，充满浪漫激情。再如“楚虽三户，亡秦必楚”这一有名的夸张的楚人谣，也是凭《史记》记载而流传下来的。二十四史之中，《史记》的文学价值最受人推崇，这固然有多方面的原因，但与《史记》受楚文化影响、善用夸张、充满浪漫激情有很大关系。无怪乎鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。至于秦汉其他散文中的夸张，也与《史记》相同，深受楚文化影响，充满浪漫激情。如上面举的李斯的《谏逐客书》就是因《史记》收录而为我们所认知的。再如上面举的贾谊《过秦论》更是这样。我们看到，《史记》在《秦始皇本纪》和《陈涉世家》中都收录了《过秦论》。并且，《史记》将屈原和贾谊合为一传，这样做是本着李长之所认为的《史记》所具有的“对称律”，说明“贾谊的生平有些和屈原相类似”。本来，贾谊就作有《吊屈原赋》，在形式上、风格上就与屈原相一致，在感情上更与屈原相共鸣，所以，上面举的《过秦论》中的夸张之例，虽然源自《尚书》，但在风格上、感情上更与屈原相近。这么看来，我们完全可以说秦汉散文中的夸张深受楚文化影响，充满浪漫激情，展现了崇高之美。