政事

两宋三百年，政事纷纭，举其大者，如太祖朝祖宗家法之规定，如太宗朝崇文政治之树立，如真宗朝天书封禅运动，如仁宗朝台谏伏阁谏诤，如英宗朝之濮议，至神宗朝，变法与守旧为国是之争，流衍至于靖康覆国。南宋初年，高宗历苗、刘之变，犹瞩意于武将控制，且为绍兴和议计，遂兴风波亭冤狱。秦桧既亡，孝宗即位，渐有复国气象。宁宗朝开禧北伐，亦未成功。理宗得位不正，群臣多以灾变言事告诫，其临政审慎，重用道学士人，至能容太学生议政，一时气象中兴，号“小元祐”，或与之相关也。南宋诸帝，理宗享国最久，然末年信用丁大全、贾似道诸人，政事一以任之，国势之溃亦始于此也。

政事之见于诗者，择其大端，如太宗、真宗两朝内外制升迁之速，最见赵宋立国之初崇文深意，释王禹偁《出守黄州上史馆相公》。立国以文，武不能胜，宣威远人，唯能以神道设教，自欺冀以欺人耳，释姜特立《说神篇》。既严文、武之别，故在武则以文自炫，然重文则弱于御外，遂使习文者每好谈兵，释姜特立《读范文正公上执政书靖康之祸正以人不知兵》、《刘景文》。宋之立国，元气在台谏，台谏之得人，必待新三统学说之浸衍兴发而后已，范希文、孔原鲁诸公是也，释杨偕《郡斋偶书》、蔡襄《喜欧阳永叔余安道王仲仪除谏院》。欧公诸人以台谏申朝议，因科艺得人才，尽拨顽砾，取士彬彬。艺事之能，充溢发扬，锁院唱和，盛况俨然，释梅尧臣《较艺和王禹玉内翰》、蔡肇《敬用无咎学士年兄长韵上呈子方太仆》。而荆公鄙薄汉唐，讲求三代之法，亦先就科考发端，倡专意经术之说，释王安石《和王乐道读进士试卷》。朝野倡新三统学说之义，宫闱行祖宗家法之统。家法虽出于皇族正家之法流变所致，然由家事及于国事，以小驭大，可谓因势利导、善于立则也，释欧阳修《春帖子词·温成皇后阁四首》。帝位传承，关乎一国兴隆，故一姓五服亲疏之细故，竟成朝野议论难平之大节，事虽不经，历朝往往而有（如嘉靖大礼议），然异论相搅之激，已启熙宁党争流弊，释罗大经《濮议》。熙宁新法既行，朝中异议之声渐寝，非无之，强使之无耳，较之濮议又等而下焉，释毛滂《登闻鼓诗》。徽宗即位，改元建中，尚有弥缝新旧党争之用意，旋又改元崇宁，以熙宁变法之义为国是，则终偏于一隅矣，释刘克庄《读崇宁后长编二首》。迨于宋季，六贼相倾，交替走马，乱象丛生，国无宁日，驯致金人围汴，群奸之窜，为时晚也，睹灵璧之弃石，愧艮岳之丘墟，已无补矣，释陈与义《邓州西轩书事十首》、周紫芝《雍门行》、楼钥《灵璧道旁怪石》。治世用文，乱世用武，驾驭无力，苗、刘乱起，逊位魏国，最见南渡初国步之艰难，释李纲《伏读三月六日内禅诏书及传将士榜檄慨王室之艰危悯生灵之涂炭悼前策之不从恨奸回之误国感愤有作聊以述怀四首》。匪惟苗、刘，跋扈者众，然武夫悍叛，终致蹶毙，张、刘筹措，能肃朝仪，释刘子翚《喜诛大将》。襄汉鄂渚，最称上流重地，岳家屯军，一时功勋卓著。视为跋扈将，罪以莫须有，可谓必欲加以无辞之罪，宁自残以示弱于金人也，释曾惇《书事十绝》。既定决意主和之国是，甘受“诏谕江南”之辱名。义不戴天，赴海而死，邦衡敢言如此，实出于太学生议政之传统也。前此靖康间陈少阳伏阙上书，后之嘉定间三学诸子叩阍义举、宝祐间太学六君子之抗辩，莫非如是，释王庭珪《送胡邦衡之新州贬所二首》、刘宰《寄潘子善上舍》、赵时瓈《题陈少阳先生上书稿后》、释元肇《董丞相去国》。和议既成，乐禁初弛，一片莺歌燕舞，多少追索告讦。十五年间，丞相独柄嗔喜，终有尽时；三千里外，异见幸获召还，重见天日，释李光《癸亥上元余谪藤江是时初开乐禁人意欣欣吴元预作纪事二绝颇入风雅戏和其韵》、韩元吉《圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首》。孝宗即位，北伐以兴，小有失利，下诏罪己，所谓“智不足以择三军之帅”，意在魏公也，释杨万里《读罪己诏时有符离之溃》、薛季宣《读邸报二首》。张浚虽去，正论有人，旧邸佞幸难入，台谏给舍能伸，乾淳之治，有以来也，释周孚《二月即事（自后丁亥始）》。宁宗北伐丧师，初则斩流诸将，终以函首请和，当事势之难，礼义全失，败象尽见，斯可谓不善处穷也，释辛弃疾《丙寅岁山间竞传诸将有下棘寺者》、华岳《上韩平原》、《和戎（时有函首请成之议）》。理宗跻济王以登极，得位不经，掣肘于权臣，故临安一炬，群臣哀痛九庙，侧目令公府邸。既亲朝政，而能擢用正人，获誉更化。然边祸五起，虽承平大治之世，亦难于应付，况善政不继、得失相参乎？释洪咨夔《哭都城火（辛卯）》、谢翱《小元祐歌寄刘君鼎》、王迈《和刘编修潜夫读近报蒋岘被逐二首》、陈杰《闻履斋丞相再论贬》、开庆太学生《美文文山劾董宋臣》。贾似道总制朝权，要君自用，虽行事敢决，然专意鄂汉，忽略襄樊，诸将离心，芜湖师溃，太平锣鸣，宋祚去矣，释释文珦《纪事》、高斯得《要君》、汪宗臣《嘲贾似道》。