三人行必有我师

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》第二十二章）

 

（孔子说：三个人在一起走路，其中一定有我可以效法的人，选择他的优点而学习，看到他的缺点而自我检查，自己如有就予以改正。）

 

“三”和“九”，在先秦古书里大多是表示多数的意思，不一定实指具体数字三和九。“师”是“效法”的意思。前一句是肯定别人有值得自己学习的长处，后一句是说以别人的缺点错误作自己的鉴戒。

类似的言论，《论语》中还有：

 

子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》第十七章）

 

（孔子说：见到贤人就应该向他看齐，见到不贤的人便自己反省（有没有类似的毛病）。）

 

子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。（《子罕》第八章）

 

（孔子说：我有知识吗？没有知识啊。有乡下人问我一些问题，我的脑子空空的。我询问了那事情的正反、本末、始终，才把问题完全搞明白。）

 

“鄙夫”指乡村的人，周制以五百家为“鄙”，后也称小邑、边邑为“鄙”。世界上从来没有、也不可能有无所不知无所不晓的人，对于自己缺乏的知识，就要学习，随时随地向一切入学习，来丰富自己的知识，也随时修正自己错误的认识。

博学如孔子自称“无知”，正是学问修养达到了最高境界。俗语说：“半罐水叮当响，水满罐不响。”书读得越多越觉得自己知识不足，因为他认识到世界知识之无穷尽，个人所知的确是太少了，对许多知识领域，对复杂的问题，任何一个个人，常常是无知的。所以我们要多闻多识：

 

子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。（《述而》第二十八章）

 

（孔子说：大概有不懂就去造作的人，我不是的。多闻，选择好的跟着学；多见而记在心里；这比“生而知之”的人次一等了。）

 

孔子从来都说自己是“学而知之”的人，不但“三人行必有我师”，还随时随地多闻多见，永不满足地充实自己的知识。

卫国大夫公孙朝问孔子的学生子贡：“仲尼焉学？”（孔子向什么人学呢？）

 

子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？（《子张》第二十二章）

 

（子贡说：周文王、武王的道，并没有与他们一同埋于地下，而传在人间。贤能的人记得其中的大处，不贤能的人也记得其中的小处，不论大小，莫不有文王武王之道。我的老师无处不学习，又哪里有固定的老师呢？）

 

这段对话，说的是“学无常师”。学无常师，就是向所有的人学习，吸取各家的知识和长处，集各家之长。只向一位老师学，你永远不会超过那位老师；只向一个学派学，你的知识不会越出那个学派。世界的知识永无穷尽，学无常师，才能博学多才。现代的各门学科互相联系，学科分支细密，而它们之间的联系越来越密切，许多问题常常要运用多学科、跨学科的知识进行综合研究。在我们的现代，更需要“学无常师”。