《韩非子》

导读作者／廖名春

作者简介

韩非（约公元前280年—前233年），战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，继承并发展了法家思想，为战国末年法家之集大成者。

《韩非子》全书由55篇独立的论文集辑而成，大都出自韩非之手，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。

韩非继承总结了战国时期法家的思想和实践，提出了“以法为主”，法、术、势结合，进而达到君主专制中央集权的理论。其主张国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。为此，君主应该使用各种手段清除世袭贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的军功官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”“以法为教”。强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，统治才能巩固。而严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。

韩非认为历史是不断发展进步的。如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时的变法运动提供了理论根据。

韩非首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。

在学术思想史方面，《韩非子》也颇有贡献。其中《显学》一篇，保留了“孔、墨之后，儒分为八、墨离为三”的珍贵记载。而《解老》和《喻老》则是现存最早研究和注释《老子》的作品。

该书在先秦诸子书中风格独特，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》《说难》两篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。

清代以来卢文、顾广圻、王念孙、俞樾、孙诒让都整理过此书，清末王先慎著《韩非子集解》总结了清人的成果。民国时期较好的注本有陈启天的《韩非子校释》（《民国丛书》本），近年来较好的注本有张觉的《韩非子校疏》（上海古籍出版社，2010年）。