第10章 我们沟通能沟通的地方

这次交谈之后，玄奘就在大庵摩罗林的草庵中暂住下来，长者精通《中论》《百论》《经百论》《广百论》等大乘中观学论著。他很愿意为玄奘讲解这些经论，且讲起来有如长江大河，滔滔不绝。虽然由于语音和习惯用法的问题，玄奘只能听懂很少的一部分，但这丝毫没有影响他的兴致。

玄奘知道长年论长者当年曾与三百婆罗门教徒辩论而获胜，心中对他很是钦佩。

“这些都已经是很多年前的事情了。”长者感慨道，“这个世界上跑得最快的就是时间了，你看我那两名侍者，刚来的时候都还是孩子，现在也都是一百多岁的老人了。”

玄奘觉得奇怪，问道：“出家人视这副身体为臭皮囊，面对疾病和死亡从不拒绝。便是佛陀，在这方面也与普通人并无二致，为何长者会这般长寿？”

“我也不拒绝疾病和死亡，是它们从不来找我。”长者微笑道，“佛陀要人除去贪、嗔、痴，因为他知道，这三毒是疾病的三大要素。我没有这些东西，所以我是不会得病的。佛陀也没有这些东西，但佛陀是从菩萨道而入佛道的，因此，他必须向众生示现疾病和无常。”

玄奘默默点头，这长者的话中果然充满智慧。

大约半个月后，两位去往波罗奢森林的侍者回来了，与他们同来的，是聚啸山林的数十名盗贼，带着上次劫掠的财物和马匹，恭恭敬敬地前来向玄奘请罪。

长年论长者问他的侍者：“你们是如何降伏众盗的？”

一位老者道：“说起来，也是奘师在迦湿弥罗声名远播，人人敬重，所以才会如此顺利。”

另一位老者补充道：“我们去波罗奢森林附近，遍告那里的村民：‘东土高僧西来求法，不幸遭盗贼洗劫，衣物尽失，这正是大家播种福田的大好机会，千万不可错过。’村民们奔走相告，有些家里有做盗贼的，便叫他们前来请罪，退还财物。”

玄奘想到自己落入强盗手中，险些丧命，而这两位老人却轻而易举地降伏了众盗，心中不禁又是敬佩，又是惭愧。

这时，一个头目模样的盗贼上前跪下道：“我们不识真佛，误抢了远道而来的求法高僧，心中十分惶恐不安。现在，我们来向法师赔罪，从法师那里劫来的东西都在这里，弟兄们又献上粗棉布一匹，为法师压惊，请查验！”

后面的盗贼抬过来几只箱子，打开一看，里面果然是那些商人的货物，还有玄奘和般若羯罗的盘缠和僧衣，以及一匹粗棉布。

玄奘合掌道：“谢谢你们！诸位檀越都是有善根之人，应该知道，盗抢他人的财物是一种罪恶，若是为财而杀人，其罪更是无量无边。须知这世间，因缘果报丝毫不爽，何苦枉造恶业？”

“因缘果报什么的，我们不懂。”另一个盗贼小声说道，“只知道抢来的金银财帛是实实在在的。”

玄奘一愣：“既然如此，你们又为何要来请罪呢？”

“因为法师不是一般人。”盗贼头目叩首道，“两位长者说，法师是有神明庇佑的，难怪可以逃脱。我们若是不来请罪，必然遭到神明的惩罚。”

“是啊，村民们也都这么说。”其余强盗附和道。

原来还是一种威胁啊，玄奘心中隐隐感到一种失望和无奈。

他忍不住劝说道：“众生皆是佛。其实你们抢劫别人，与抢劫玄奘并没有什么本质上的区别。这世间的人总是喜欢信任自己亲眼看到的、亲耳听到的、手中握住的，就像你们抢夺的这些金银财物。只有这样，你们才会觉得安心吗？可是你们有没有想过，为什么你们劫掠了那么多人，还是这般贫穷，衣不蔽体呢？”

“这个……”强盗们相互看看，“可能是我们抢过就花，不知节俭吧？”

“要不，就是我们不小心抢了沙门，神明在惩罚我们……”

玄奘轻轻摇头道：“没有人会靠劫掠而富裕，这是因果规律，绝不是什么神明的惩罚。你们行劫掠之事，可能会有一点点的获得，但是失去的，却远远超出你们的想象。”

盗贼们伏在地上，不敢抬头，想到这位睿智的法师差一点儿死在他们手中，都不禁手心冒汗，后怕不已。

玄奘又问：“你们还记得以前劫掠过什么人吗？还知道他们现在都在什么地方吗？”

“只知道几个。”那盗贼头子叩首道。

“若是知道，就把劫得的财物归还给人家吧。”

盗贼们脸上露出为难的神色，那头目红了脸，讷讷地说道：“可是……那些财物我们早就已经花光了。”

玄奘也有些无奈，想了想，道：“这些马匹和货物是那些迦湿弥罗客商的，我会替你们还给他们。这两件僧服是佛家法衣，由玄奘收回。倒是这些盘缠，是迦湿弥罗国王供养的，可由玄奘自行支配，你们就拿去还账吧。至于你们供养的这些棉布，玄奘心领至诚，只是行路之人用它不着，你们也拿回去，分给那些被你们伤害过的人如何？”

盗贼们十分感动地说：“法师真是菩萨心肠，我们回去后，定会弃邪归正，再也不做劫掠之事了。”

玄奘松了一口气，又为他们摩顶授戒，宣说简单的因果报应和居士五戒，众盗个个欢喜领命而去。

第二天一早，玄奘告别长年论长者和他的两位侍者，将强盗们归还的财物整理了一下放在马背上，带出大庵摩罗林，还给那些还待在村庄里的客商，村庄里顿时一片欢腾。

他在这个质朴的村庄中又度过了平静的几天。这天一早，从附近的城镇和村庄又来了三百多人，各自带着棉布和饮食，前来供养玄奘法师。

其中一个老者上前说道：“两年前我曾在波罗奢森林里遇盗，随身财物被劫掠一空，还险些丢了性命，这两年再也不敢从那林中经过。想不到前几日，那些盗贼竟然找到我，归还了部分财物，又赠送了一块棉布，诚心忏悔，这可真是从未有过的事情。说起来，他们还不还钱倒还没什么，重要的是，这波罗奢森林又可以通行了。”

“是啊。”身后众人也都说道，“这都是法师福德所至，否则焉能如此？”

“所以我们略备供养以表致意，也为自己种些福田，还请法师不要嫌弃才好。”

玄奘感到有些意外，想不到林中遇险险些丢了性命，到头来竟是这样的结果。

他上前一步，搀住众人道：“此事不是玄奘的福德，是那庵摩罗林中三位长者福德所至，是他们感化了众盗。玄奘同你们一样，也是受益者。”

“法师不必过谦了。”那老人道，“来还钱的强盗们说起法师，都赞不绝口啊。”

“是啊，法师，您就接受我们的诚意供养吧。”

玄奘心中不安，本欲坚辞不收，怎奈人家盛情难却，只得合掌称谢，收下部分财物，分给那些收留一行人的好心村民。

天气逐渐转凉，玄奘与般若羯罗身上被荆棘所刺的伤，也渐渐好了起来。

钵利奥逻早已等不及，跟两位法师互道珍重后，带着他的商队先行离开了。那些跟随般若羯罗的手力也都各自散去，只有两位沙门还留在村子里。

玄奘决定继续前行，他将自己亲手抄写的佛经整理好，托般若羯罗暂时保管，谢过热情纯朴的村民后，便前往大庵摩罗林的草庵之中，向那位瑜伽长者和他的两个侍者告别。

长年论长者不在草庵中，玄奘找到他的时候，他正站在庵后的一片密林里，对着那一大片庵多罗树出神。

玄奘不敢打扰，便在距离长者十余步远的地方静静等候。

“佛子，你来了。”长者轻轻说道。

“弟子即将起程前往中印度，特来向长者辞行。”玄奘合掌施了一礼，“打扰长者清修，实在是罪过。”

“你没有打扰我。”长者微笑道，“我也不是在修行，我在同这些树说话呢。”

玄奘看着那些庵多罗树，它们枝叶茂密，在山风中轻轻摇曳着，发出“沙沙”的声响。

“长者常来这里同它们说话吗？”他笑着问道。

“是啊。”长者的眼中闪动着奇异的光泽，“你要知道，这天地之间，从草木到智慧生物，都具有灵性和知觉，相互之间并没有绝对的高低之别。我一直相信，自己与这个世界、这片森林之间存在着一种神秘的诺言，这里的一切都是我的姐妹和兄弟，我们属于相互援助的同一个整体。”

说到这里，长者温暖的目光望向玄奘：“年轻的修行者，你有过这种感觉吗？”

玄奘摇摇头。

“不，你有过。”长者笑着提醒道，目光转向那匹正在安详吃草的白马，“多么漂亮的一匹马啊！它曾经是一匹野马，你征服了它，是吗？”

“不，是它找到了我。我们之间的关系不是征服的结果，而是心意沟通后的相互接纳。”

“说得对极了！”长者赞许地说道，“你看，这就是一种神秘的诺言。”

玄奘被长者的这种平等心态深深打动，他想，这才是真正的佛子，与那些始终放不下种姓制度的所谓学者完全不同。

“年轻人，我从你的眼睛里看到了疑问。”

“长者智慧惊人，弟子确有疑惑。”玄奘恭恭敬敬地合掌道，“弟子想知道，那些不许和普通人有所接触的旃荼罗，也住在各地的森林里吗？他们是否也同森林之间有一种默契？”

“你怎么会突然想起来问他们？”长者的眼中依然带着笑容。

“好奇而已。”玄奘道。

“一个年轻的修行者，要注意克制住自己的好奇心，否则会害死自己的。”

玄奘感到一阵愕然，甚至有些不敢相信。

“不过我会满足你的好奇心的。”长者看着他，缓缓说道，“旃荼罗不住在森林里，因为森林不喜欢他们，也不会接纳他们。他们住在城市的角落里，那些最肮脏的地方就是他们的家。”

“他们是恶人吗？”玄奘问。

“我不知道他们是不是恶人，只知道他们不祥。”

“那么，如果他们今生多做善事，将来进入轮回，是不是就可以成为高种姓的人了？”

“不，他们没有轮回，他们只有这一世。”

“这只是婆罗门教的说法！”玄奘忍不住抗议道，“佛教不是这么认为的！”

“佛教也这么认为。”长者的表情依然平静。

玄奘颓然叹了口气，他原本以为这位密林长者与其他印度僧侣不同，可是现在看来，似乎也没有太大的不同。

或许真正不同的，只有佛陀吧？

他忍不住又回想起自己初到印度时，见到那群旃荼罗时的情形，那些闪闪烁烁的恐惧眼神刺痛了他，他并不觉得那些人有多么肮脏、丑陋和讨厌。一路西来，他见过比他们更肮脏、更丑陋，也更加不讲道德的人，都不觉得把他们说成是和自己一样的人有什么不可接受……

“佛子，你还有什么问题吗？”长者问道。

“还有一个。”玄奘无力地问道，“为什么旃荼罗不造反？他们究竟在害怕什么？”

这个问题似乎不该由一个沙门提出，但玄奘还是提了出来。事实上，他想问这个问题已经很久了。

长年论长者显然被这个问题给吓住了，他目不转睛地看着这个来自遥远东方的奇特的僧侣，眼神中透露出隐隐的不安。

沉默许久，他才开口反问道：“假如，你只有这一世的生命，你难道不会珍惜吗？”

玄奘摇头道：“认为自己只有一世生命的人有很多，他们并不见得个个都怕死。如果活着只有屈辱，并且是世世代代的屈辱，这样的生命又有什么值得珍惜的？”

“那只是你的想法，不是他们的。”长者此时已经恢复了平和的心态，淡然道，“你认为这是屈辱，是因为你不是旃荼罗。年轻人，对于你没有见过的人或者事物，最好不要用自己的想法去妄下结论。”

玄奘的双眸微微一凝。的确，他从未真正接触过旃荼罗，对于很多事情的对错，只能依照自己对佛法的理解来判断，确实不该过早地下结论。

“我承认我不了解他们。但是，人们都不许我接触旃荼罗，我该如何去了解他们呢？就算他们身上真的有一些令人讨厌的东西，但那也只是因为他们被剥夺了与正常人接触和受教育的机会，从而不知道该怎么做才是对的吧？”

长者的眼中隐隐闪过一丝异样，他怔怔地看着玄奘的眼睛，玄奘也坦然地看着他。

终于，长者收回了目光，轻叹一声道：“我说过，他们不是讨厌，是不净、不祥。你居然想让他们玷污梵天创造的文字？你这颗奇怪的心里究竟在想些什么？”

“不是玄奘的心奇怪，而是梵天首先做了一件奇怪的事情。长者，这些不净又不祥的人，是否从梵天创世起就存在？”

“是的。”

“那么，梵天为什么要创造他们？难道就不怕玷污了自己吗？”

长者长出了一口气，终于摇了摇头，缓缓说道：“我不想再和你讨论这个问题了。我现在终于相信，在这个世界上，一些人之间永远也无法进行真正的沟通。不过没关系，我们沟通能沟通的地方。”

玄奘忍不住想起中亚地方的一些教派，彼此间打得你死我活，甚至发誓要打到对方绝种为止，也是因为彼此间无法进行沟通吗？

以前他对此不太理解，现在终于有些明白了，不同的人群之间拥有着完全不同的道德观。他们的底线不同、价值不同，自然也就难以沟通。

好在长者说了一句让他感动的话：“我们沟通能沟通的地方。”这是一种宽容。令玄奘感到欣慰的是，无论是印度人，还是中国人，都拥有这份难得的宽容。

这大概就是佛教能在这两个地方产生并发展的原因吧？又或许，是佛法给了人们这份宽容？

“大师，我要离开这里，到中印度去。”

长者点了点头说：“希望你一路平安。中印度高僧云集，你在那里可以学到很多。但是，我要告诉你的是，你未必能在那里找到一个可以同你心平气和地谈论旃荼罗的法师。你明白吗？不要试图和他们沟通这个问题，这对你不利，对你求法的目标也不利。”

玄奘沉默了一下，合掌拜谢道：“多谢长者教诲！”

贞观四年（公元630年）七月，玄奘同般若羯罗法师结伴，离开了磔迦国，继续向东南方向行进。

他们首先来到阇烂达那国，在这里，玄奘结识了一位名叫旃达罗伐摩[1]的老比丘。此人对般若学和唯识学尤为精通，著有《五蕴论释》《唯识三十论释》等著作，见解颇为独特。

玄奘读了这位法师的著作后，很是佩服，常去僧舍请教，旃达罗伐摩也对这位远道而来的求法僧极为欣赏，二人遂成忘年之交。

般若羯罗自然也不愿入宝山而轻过，便同玄奘商量，希望能够请旃达罗伐摩法师开解经论。玄奘早有此意，便向法师提出请求，法师自是无有不允。于是，两个年轻沙门向旃达罗伐摩法师细细学习了《唯识论》《对法论》《显宗论》《理门论》等经论。讲完这四论后，旃达罗伐摩又为他们讲了《众事分毗婆沙》。

转眼六个月过去，玄奘和般若羯罗告别了旃达罗伐摩法师，继续朝中印度进发。

他们来到了屈露多国，这是个山地国家，气候偏冷，偶有霜雪。难得的是，由于背靠雪山，一路上多有珍贵药材，玄奘随走随采，很快就装了满满一包袱。

这里还出产金、银、赤铜及火珠等物，普通村民的家中就可以看到，价格低得吓人。玄奘甚至在路上拾到了一枚内有火焰的珠子，品相极佳。

经过几个村庄后，玄奘惊讶地发现，这里的人不仅容貌丑陋，且脖颈粗大，似有肿块，脚也比别的地方的人肿大。[2]

“这是怎么回事？”他问般若羯罗，“是饮食的原因，还是天生如此？”

般若羯罗摇了摇头说：“我也觉得奇怪，别的地方都没见过这样的。但看他们的日子过得还算平静，应该不会影响什么吧。”

“怎么可能不影响什么！”玄奘道，“就算当地人已经习惯了如此，但肯定还是会影响身体和寿命的。”

般若羯罗笑道：“师兄你该不会是想拿你的那些细针给他们扎几下吧？这些人的脖子都像是吹了气，你若给他们扎破了，岂不是会出大问题？”

玄奘道：“当然不是扎脖子了。虽然我不知道这到底是怎么回事，但是这种毛病多半是因为气血不通造成的，用针灸的方式确实可以对症。”

“算了吧。”般若羯罗摇头道，“怎么可能这一大片地区的人都气血不通？此事多半还是业力所致。”

“自然是业力所致。但即便如此，人还是可以做点什么的。”玄奘说到这里，目光突然停留在一个小童的身上。

那是个又黑又瘦的小童，只有五六岁的样子，挺着个粗大的脖子，晃晃悠悠地走过来，细细的两条腿几乎支撑不住身体。

玄奘见了，禁不住起了悲悯之心，朝他走了过去。

“让我给你看看病，好吗？”他尽量用柔和的口气同那小童说话，一只手轻轻地摸向他脖子上的肿块。

谁知那小童猛然尖叫了一声，扭头就往屋里跑去。玄奘正在想自己什么地方惊吓了他，就见那草屋里蹿出来一位奇丑无比的男子，手中拿着一根木棒，冲着他们大声呵斥。

对于北印度各地的方言，般若羯罗显然比玄奘了解得多，他立即挡在玄奘面前，赔着笑脸解释。

谁知这男子的脾气极其暴烈，不管般若羯罗如何解释，只管挥舞着木棒比画着大喊大叫。

这时，周围已经围上来一大圈人，每个人的脸上都充满敌意。

玄奘也看出来了，这些人认为这两个外乡来的沙门羞辱了他们。也怪自己的行为太过唐突鲁莽，这种情况是没有办法解释的，只能合掌道歉。

谁知致歉的话尚未出口，突然间膝盖一疼，险些跌倒在地，竟是一块石头砸了过来！

玄奘没有想到这些人如此野蛮，正怔忡间，旁边的般若羯罗也大叫了起来。

一时间，眼前石头土块乱飞，木棒竹片狂舞，两个沙门再也顾不上解释和道歉，抱头逃出了村庄。

村民们不依不饶地追了出来，直到两人狼狈上马策马狂奔时，还能听到身后越来越远的辱骂声……

“好险哪，差一点就被砸成肉饼了。”般若羯罗一边在山溪里清洗身上的瘀肿，一边心有余悸地说道，“玄奘师兄，你以后可别再给这些不明不白的人看病了。”

玄奘不禁苦笑，他只是出于好心，哪里想到会是这样的结果？

“你看到了吧？这就是低种姓者，丑陋，肮脏，野蛮，不可理喻。这是他们的业力所致。”般若羯罗厌恶地评价道。

“我不这么认为。”玄奘道，“他们只是没读过书，也没有接触过外人，所以才会显得敏感多疑。你说是业力所致，这话没错。但他们至少生而为人，没有生在畜生道里，说明他们还是有善根的。”

般若羯罗叹道：“师兄，你不觉得有些人还不及畜生可爱吗？比如你的马，它难道读过书吗？怎么看上去比那些人有灵气得多呢？”

“那是因为我对它慈悲。”玄奘一边用树枝洗刷着银踪身上的毛，一边说道，“我给它沐浴，让它干干净净的，这样别人就不会讨厌它；我经常同它说话，让它懂得人言，这样它就会显得善解人意，讨人喜欢；我还会给它讲经，让它增长善根和福报，来世不会再投生在畜生道里。羯罗师兄，如果那些村民能够得到善待，他们也会充满灵气的。而不是像现在这样，目光呆滞，浑身是刺，对外来者充满防范和戒备。是婆罗门让他们变成这个样子的。”

“那也是他们的业力所致。”般若羯罗坚持道，“谁叫他们没有生为婆罗门或者刹帝利呢？哪怕是生为法师的马，也比现在这种状态更强些。”

玄奘无奈摇头，他每次跟人讨论这个问题都碰一鼻子灰，实在郁闷得很。

两人在溪边歇息了一晚，继续南行。一路上发现山上还有不少修苦行的外道，多数是涂灰者，他们依岩据岭建造了许多石室，在里面修行。玄奘仔细观察，发现这些人的脖子上也有肿块。

他忍不住又起了冲动，这些苦行者中有很多是受过教育的高种姓者，和那些无知的村民毕竟不同。要不要先看看他们的脖子呢？也了解一下这种怪病到底是怎么一回事。

他把自己的想法跟般若羯罗一说，就被对方断然否决了。

“玄奘师兄，你千万不要以为这些修行者读过书就好说话，印度外道有九十五种之多，其中有不少性情奸诈又残酷的，你最好不要去招惹他们，否则死都不知道怎么死的！”

玄奘长叹一声，只得作罢。

让他稍感欣慰的是，这个国家也有佛教遗迹，那是一座阿育王塔，是为纪念佛陀在此说法而建造的。虽然昔日的佛塔已成斑驳的遗迹，但毕竟记载了佛陀的足迹。

佛陀当年在此行化的时候，这里又是一番什么情形呢？佛陀的教化有没有遇到阻碍？玄奘想象不出，毕竟这不是一个信佛的国家，能留下这么一处佛迹，已经很不错了。

自屈露多国南行七百余里，一路山高谷深，时有霜雪。不过比起大雪山和黑岭一带，毕竟好走多了。

十几天后他们出了山，来到设多图卢国[3]。

这里的气候与屈露多国完全不同，可能是地势较低又濒临大河的缘故，这里天气很热，土地肥沃，庄稼殷盛，果实繁茂。百姓服饰鲜亮，风俗淳和。

两个沙门在这个国家休整了几天，王城内外有十所伽蓝，僧徒虽然稀少，佛法却未断绝，不时有香客前来诚心礼敬。

玄奘突然发觉，自己现在的要求低得可怜，只要佛法还在，只要寺院里面还有僧侣，心里就很满足了。

离开设多图卢国，才算是正式出了北印度，进入到酷热难耐的中印度境内。

在短短不到一个月的时间里，玄奘经历了从冬到夏再到酷暑的气候变化，他不明就里，着实为这里的极端气候感到震惊。

不过，这一带田野开阔，河网密布，路途倒是不难行走。

在城郊的一些河上，他看到许多用树枝搭建而成的水上小屋。这种小屋的构造非常简单，用树桩将其固定在水里，一边紧挨着河沿，屋顶上堆着厚厚的树叶，几乎每座小屋里面都住着人。

“这里的人真是奇怪，居然将房子盖在水里，倘若水位上涨，难道就不怕把屋顶淹没吗？”看着那些水上木屋，玄奘颇为担忧地问道。

“这些都是临时住宅。”般若羯罗解释道，“现在是旱季，太阳只会把水汽晒得往上升，水位哪里会涨？这些住在水屋里的都是出城避暑的，等再过一个月进入雨季，他们自然会离开。”

“原来如此。”看着那些在水里嬉戏的年轻人，玄奘倒有几分羡慕，已经快到正午时分了，一股股炙人的热风迎面扑来，感觉就像是对面站着一只喷火的巨兽，直让他呼吸困难，恨不能也逃到水里去凉快一下。

般若羯罗擦了把脸上的热汗，对玄奘说道：“现在还不是最热的时候，等雨季过了才有的瞧，到时热风吹来，年幼体弱之人常会窒息而死。若是在沙漠中遇到这种干热风，必死无疑。”

说着，他用手指了指水中的人：“你看，一旦他们发现有热风刮来，就会迅速钻入水中，只将头露出水面，等热风过去了再出来。”

“真是个聪明的主意。”玄奘赞叹道，“只是为何这里都是吠舍种姓的人呢？”

般若羯罗道：“来这里避暑的都是平民，你当婆罗门会跟这些比自己低两个种姓的人喝同一条河里的水吗？真正的贵族都住在海边，不会待在这种小河沟里的。”

再往前行，他们又看到一些高大的树木下四仰八叉地躺着不少人，在树冠的阴影中闭目吐气。

看着这些皮肤被晒得黝黑发亮的人，玄奘突然想到了一个词语——“苦行”，这个词在梵文中的原意就是“受热”的意思，无论是婆罗门教徒，还是耆那教徒、佛教徒，都沿用了这个词。

玄奘还记得，自己最早得知这个词的真正含义，是在长安郊外波颇密多罗的精舍内。当时正值冬季，窗外飘着雪花，精舍内也冷得逼人，小小的火盆发出微弱的光，似乎只能给人一点温暖的想象……

那时他问波颇大师：“为什么要将苦行说成是‘受热’呢？难道受冷不是苦行？为什么佛经上总说，佛法会给这五浊恶世的人们带来清凉，而不是带来温暖？”

波颇当时正裹着毡毯瑟瑟发抖，听到玄奘的提问，他沉默了一下说：“这个问题，等你到了中天竺，自然就会明白了。”

现在他的确明白了，这个酷热的大陆，这样极端的天气，人们在漫长的苦行修炼中，将“受热”引申为“受苦”，实在是一种太真实的情感体验了！

难怪司马迁的《史记》中称天竺国为“身毒”，这个名字先不说音译得是否准确，单从字面上看倒是贴切得很，“一身毒火”，刻骨铭心。

但玄奘还是觉得叫“印度”更好，“印度”在梵语中是月光的意思，美丽而又清冷，希望它能给这个诞生了佛陀的神奇大陆带来一丝清凉吧……

注释：

[1]旃达罗伐摩，汉译调伏光。

[2]《大唐西域记》中对屈露多国百姓怪病的描写：“人貌粗弊既瘿且尰。性刚猛尚气勇。”其中，“瘿”就是脖子粗大，“尰”就是脚肿。

[3]设多图卢国，位于印度北部萨特累季河流域。