序一

及门姜建国，以其所著思辨83篇求正。予展阅一过，深觉此书对比过去有关《伤寒论》的著作，独具特色，略述于下，作为弁言。

《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这几句话，当时虽然只为指导修身养性而言，但学、问、思、辨、行，这一系列的过程与方法，对于治学和科研来说，也同样值得提倡与研究。其中除“行”字是指学有心得之后的实践外，其余学、问、思、辨，都是治学成败的关键。

学问与思辨，阶段不同，目的不同，方法亦异，但是互相关联，不能脱节。学与问是思辨的基础，学而不博，问而不审，那就不具备思辨的条件。反之，若思而不慎，辨而不明，那么由学与问所得来的资料，就难免有鱼目混珠、珷玞乱玉之弊了。前者常夸夸其谈，却经不起寻根究底；后者则皓首穷经，却一事无成。近代曾出版过《百大名家注解伤寒论》一书，大名家称百，资料可谓丰富矣，但试问读过此书的学者，有一个是因此书而大彻大悟才有了真知灼见吗？此书之所以不起作用，就是缺乏启发学者思辨能力的缘故。

思辨篇中引用的文献资料，既广且博，思辨方法，活而又准，这就成了探幽启秘之宝钥，有助于排难解惑。为了排难解惑，余曾著有《伤寒解惑论》一书，但重点只涉及“传经”“发病”等几个较大方面的问题，不少细节，未遑论及。而思辨篇则题无巨细，均加以阐释，是《解惑论》的补充，而且透彻明了，对于促进《伤寒论》的学习来说裨益尤多也。

李克绍书于济南古愚书屋

时年八十又六

1995年3月