第7章 玄牝之门，谓天地根

谷神[1]不死，是谓玄牝[2]。

玄牝之门[3]，是谓天地根。

绵绵若[4]存，用之不勤[5]。

注释

[1]谷神：谷，这里指虚空之意；神，形容变幻莫测，非神仙之意。“谷神”，实际上就是老子对于“道”的另一种称谓。

[2]玄牝（pìn）：意为生育万物的渊源之地。玄，深黑色，并有深远、神秘及微妙难测之意；牝，生殖。

[3]门：指产门，指母性生殖器，代指生育万物的“道”。

[4]若：如此，这样。

[5]勤：尽，竭尽。

译文

变幻莫测、虚空博大的“道”是没有穷尽的，这就是化生万物的总根源。

那黝黑幽深的生命之门，就是天地万物的生命之源。

它就这么存在着，连绵不尽地生育万物，其价值无穷尽。

解读心得

1.玄牝永在，爱欲无穷，所以生命绵绵无绝。玄牝正是我们的生命之门、生命之源，天地万物的生化绵延皆赖于此。

2.雌性之玄牝，是生育之母，它神秘莫测，它化生万物。它也是道之所存的牝门，所以我们要敬畏生命之门。

3.即使到了科技如此发达的今天，生育也显得那么神秘而伟大。是造化所致，也是道之所存。所以我们要敬畏生命。

4.本章以生命之门比喻道。道如同生命之牝门，它中虚神秘，幽深不可测，如母牝之门生育万物，绵绵无期，取之不尽，用之不竭，它是万物之母。作为人，敬畏生命即是敬畏道，二者是紧密相连的。

前人校注

中虚故曰谷，不测故曰神。天地有穷而道无穷，故曰不死。

——司马光

谷，养也。人能养神则不死也。神，谓五脏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五脏尽伤，则五神去矣。

——河上公

门者，指阴阳也。以其一辟一阖，往来不穷而言也。阴阳者，以道之动静而言也。动而曰阳，动极而静曰阴。动极而静，静极复动，开阖不忒，生育无穷。

——范应元

玄牝之门，言万物自是出也；天地根，言万物自是生也。

——苏辙

此章是体道之实，知道之微，用道之妙，登道之岸。

——纯阳真人

玄者，天之体也；牝者，地之用也。体玄而用牝，圣人之术也。故曰是谓玄牝焉。夫玄牝之术，乃阴阳开阖，变化不测者也。开阖即阴阳之道，阴阳乃乾坤之本，故曰玄牝之门，是谓天地之根，绵绵乎不知所终极。其体而不亡，其用不劳，此谓王法地，地法天，天法道，道法自然者也。

——陆希声

经典故事

从中医看阴阳二气

我国的中医，与道家文化联系密切。老子的思想，也反映在中医理论中。

尤其是其中的阴阳理论，可帮助我们理解老子阴阳之理论。

中医认为，只有体内阴阳平衡，才能身体健康。所以，但凡出现了疾病，往往要调理阴阳，使之恢复或保持平衡。通俗来说，就是让阴阳稳定在正常范围之内，达到阴阳和谐。只有阴阳和谐，人的生命才能充满活力。这和老子《道德经》中阴阳二气和而化生万物的理论是一致的。

中医中有阴阳偏盛的说法，是指人体感受了邪气。当然这个邪气有内因和外因之分别。由于邪气盛，于是就体现出邪气盛的实证，于是治疗时就采用“泻其有余”之原则，即余者泄之。

而阴阳偏衰，是指人体偏于虚弱的状态，表现为正气不足的虚证，于是采用“补其不足”的原则，即虚者补之。

当然，这里的“泄”和“补”，都要谨慎用之，不可有偏废。如果是单纯的虚证，治疗原则多以“阳病治阴，阴病治阳”为主，又称作“壮水之主，以制阳光”，“益火之源，以消阴翳”。

由此可见，阴阳二气互不能少，相反相成。尤其是阴气，在中医上虽主虚，但不能缺少，因为它主静主内，正如老子所说“玄牝之门，是谓天地根”。事物都有阴阳两面，而阴为天地之母之根，它低处于幽冥之中，但却是与阳气相和化生万物的根本所在。所以老子通过此物理，提出贵低贵柔贵静的人生智慧。