第二圈（2） 业果——业因招致的报应

任何人都无法逃出因果报应的束缚，但因果报应的情况却有许多种，一个人行善或作恶之后不一定马上受报。

三世因果

在业力的作用下，如果一个人做下了业因，就必然会得到业果。业果又叫业报，也就是报应，但报应的时间却各不相同。在现实世界中，有很多现象似乎与因果报应相违背，比如有的人做了无数善事却没得到好的报应，还有些人作恶多端却得到了好报。其实这是对因果报应理论不了解的结果。我们平时常说“不是不报，时辰未到”，这个“时辰”的到来除了业因自身的性质之外，还要看外缘是否合适。业因就好比是一颗种子，虽然种子一直有发芽的能力，但只有当它遇上合适的水分、温度、土壤等条件时才有可能发芽，因果报应也是这样。

佛教中有“三世因果”的说法，三世就是前世、今世、来世，前世造下的业，可能前世就直接受报，也可能今世或来世再受报。其实这里说的前世、今世、来世还可以推广开，即过去世、现在世、未来世，而不仅仅限于三世。已经造下的业不会自己消失，总有一天会招致报应；未造的业不会凭空招来果报。即使佛菩萨也无法摆脱因果报应的制约，所以我们时时处处要注意自己的修行，对因果报应不能心存侥幸。

共业与不共业

根据得报的形式不同，佛教又把业分为共业和不共业。不共业是各人自己的业因招来的业果，也就是“自作自受”；共业则是众生共同招来的业果，典型的例子就是众生所生存的环境，如周围的山河大地等。一个人自己的遭遇取决于自己造下的业因，但他所处的环境是大家共同业因的结果。

除此之外，报应又有正报和依报之分，一个人的身心属于正报，身外之物都属于依报；正报能决定一个人是否健康长寿，依报则能决定他的生存状况。

无论业因与业果的关系多么复杂多样，有一点是不会改变的，那就是“善有善报，恶有恶报”，只要一心修行，一心向善，即使不能很快出离六道，也会有一个好的来世。

十方三世

十方三世是佛教用语，大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。