第二圈（1） 业因——轮回的直接推动者

业是促使众生在六道中轮回不止的根本力量，“善有善报，恶有恶报”是最深入人心的理论，也是众生把握自己命运的关键所在。

“业”是梵文“Karma”的意译，音译为“羯磨”，意思是造作，指的是人的一些行为。从造作的方式来说，业可以分为三种：身业、语业、意业；从业的性质来说，业也可以分为三种：善业、恶业、无记业。

业与善恶报应

在佛教看来，一切事物都是遵循因果的，对在六道中轮回的众生来说，善恶报应是因果关系最直接的体现。简单地讲，做善业就会得善报，做恶业就会得恶报，做下了业，就一定会得到相应的报应，业力是任何人都无法超越的一种力量。

人们常说功名、财富等身外之物是“生不带来，死不带去”的，那么什么才是能“带得走”的东西呢？佛教认为，业就是这样一种能“带得走”的东西，而且生生世世都无法摆脱，直到得到了相应的报应。

梁启超先生在《佛陀时代及原始佛教教理纲要》中，用一个十分生动的例子来讲述业报的道理：每泡一次茶，茶壶就发生了一次变化，即使把茶喝完，把茶叶倒掉，然后再洗得干干净净，也总有一些“茶精”渍在壶里，这时的茶壶已经不是以前的茶壶了。人们的身体就好比一只茶壶，更准确地说，人的第八识“阿赖耶识”才是这只茶壶，而其中的茶精就是人所造作的业。

身业、语业、意业

身、语、意三业是根据造作方式给业作的分类。身业就是身体的行为，语业就是说出的话，意业就是心中的意识活动。

人在日常生活中不可避免要有一些活动，而举手投足都是身业的来源。身业的特点是很易于辨别，比如布施、放生、杀生、偷盗等行为都属于身业，其中的善恶也很容易看出。语业又称口业，是口中说出的，例如念佛、诵经就会造作善的语业，妄语（说谎）、两舌（挑拨是非）就会造作恶的语业。意业是最容易被人忽视的一种业，很多人认为自己心里所想的别人不知道，只要不说出、不表现出来就不会得报应，其实这种说法是错误的。心中的想法，哪怕是一念之间的想法都会产生业，“天网恢恢”，决无任何遗漏。

生不带来，死能带走

身业、语业、意业都是决定轮回“方向”的重要条件，所以人们在修行时要兼顾身、语、意三方面，只要一业不除，就不能超出轮回，进入涅槃寂静的境界。

善业、恶业、无记业

善业、恶业、无记业是根据业的善恶性质给业作的分类。从它们的名字就可以看出，善业是做了善事、说出了善意的话，或有了善的想法而得到的业，恶业则正好相反。另外，有些业没有善恶的分别，就叫做无记业。

佛教典籍把恶业归结为十种，称为十恶业，即：杀生、偷盗、邪淫，此为身业；妄语、绮语（花言巧语）、两舌、恶口，此为语业；贪欲、嗔恚、邪见，此为意业。

善业也有十种，称为十善业，即：放生、布施、净行（充满善意的行为），此为身业；诚实语、质直语（直白的话，针对花言巧语而言）、柔软语、和诤语（调和矛盾的话），此为语业；不净观（认识到人的身体是不净之物，以求消除贪欲）、慈悲观、因缘观，此为意业。

可以看出，十善业与十恶业针锋相对。例如放生针对着杀生，布施针对着偷盗；又如众生很容易有种种邪见，于是世尊教人“因缘观”，当人们认识到世间万物都是因缘和合而成的时候，自然就可以消除邪见了。

转世投胎的“决策者”

众生在六道中生死流转，是谁决定人死之后要投生往哪一道呢？很多对佛教了解不多的人以为是佛菩萨，或者是阎王，其实都不对，真正的“决策者”是自己，准确地说是自己造作的业。作恶多端的人，业力就会牵着他堕入三恶道，更加罪大恶极的人则会进入地狱。从这个意义上来说，人的命运完全掌握在自己的手中，六道轮回并不是无法控制的。只要能一心向善，即使地狱里的众生也能转世成人，甚至进入天道。但佛教修行的目的不是进入天道享乐，而是要最终出离六道，进入不生不灭的涅槃妙境之中。

投生转世的主宰——自己

佛教告诉我们，“业”就是行为，依照我们所做的行为，决定我们的命运，命运的好与坏，人生的幸福与不幸，不是由神所决定，也不是由祖先所决定，而是由自己所做的行为而决定。因此，行为是善是恶，决定了我们人生积累的是善业和恶业。