第7章 戒除欲望修气场——欲海无边(2)

3.修气场者戒小贪

很多时候，我们都会说，“我只做了一点点”“我只拿了一点点”等，殊不知，正是因为这一点点，让我们成为了一个在大家眼里是不负责任、爱占小便宜的人。

君子有所为，有所不为。一个有气场的人是不会为这“一点点”来损害自己的形象，并让自己良心不安的。小贪亦是贪，它也是因为我们心中的贪欲在起作用。小贪不止，才会有大贪，所以，练气场就要从戒小贪开始。

在佛家看来，贪欲的起因，是不如实知或无明。《集异门论》卷八引经中佛言：“彼于欲集没味患出离不如实知故，于诸欲中，所有欲贪、欲欲、欲亲、欲爱、欲乐、欲闷、欲耽、欲嗜、欲喜、欲藏、欲随、欲着，缠压于心。”正是因为不知道欲望的害处，才被欲望所束缚和压迫，就像牛马被轭所束缚。

所以戒贪欲就要从戒小贪开始，等到欲望大了，贪心强了，想戒都戒不掉的时候只能后悔莫及，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”讲的不也正是此理吗！不要因为觉得小贪不是贪，本质都是一样的，都是心中的贪欲起的作用。

在练气场的过程中又如何戒小贪呢？就是要努力做到时刻提醒自己，不为小利益所驱使。从小事做起，时时在意，刻刻提醒，时间长了，就会成为习惯，我们也就能改掉贪小的恶习。

我们知道，一个习惯的养成需要很长时间的累积，而一个好习惯的破坏可能就在一瞬间，强大的气场也是如此。因此，戒小贪重在自省，贵在坚持，关键在于内心的想法。

《法句经》中说：“莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。”

这段话其实也是告诉我们不要因为恶小而为，恶虽小，但不断地积累也会成为大恶，善也是如此。当然，贪亦是如此，不要因为是小贪就去贪，等积累多了，小贪就会变成大贪的。

在很多人眼中，“细节”只是人们生活中微不足道的小问题。其实细节不小更不细，小问题往往可以酿成大后果。

“小贪”的心里，可能很多人没有把它当一回事，所以现实生活中便有了“灰色收入”一说，可能是一顿饭、一次旅游、一张优惠卡、一个小礼品……看似是小，实质仍是贪。大贪总是源于小贪的，等到小贪变大贪，“灰色”变成“黑色”，那么离阶下囚的下场也就不远了。

佛教的教理中，“饿鬼”是指一个人生活在强烈的渴求动机之下，以致生活变成一种挣扎的病态。于是，他吃得越多，也就越感到饥饿，永远不会满足。佛家经常将之表示贪婪，小贪其实也是贪婪的最初形式，所以，我们要从戒小贪开始做起，等到变成了“饿鬼”，那就救治不及了。

气场也不是一个晚上就能练就的，所以也要慢慢来，从小事做起，从细节入手，从戒小贪开始，等到这些养成了习惯，那么练气场也会得心应手起来。

从前有一对母子，相依为命，母亲很宠爱自己孩子，从来不舍得骂他，更不舍得打他。

一日，孩子正常去上学，看到同桌的毛笔非常好看，于是，在趁着那位小朋友不留意的时候，就偷偷地把那个小朋友的毛笔藏进了自己的包里，回到家中之后，拿起来把玩，爱不释手，母亲问道：“这笔从哪里来的？”儿子看着母亲没有说话，母亲便也不再询问。

又过了一段时间，儿子在回家的时候手里竟然拿着一个鸡蛋，于是，母亲问道：“鸡蛋从哪里来的？”儿子回答：“邻居王阿姨家的院子里拿来的。”母亲不仅没有生气，反而对孩子笑了笑，把鸡蛋煮熟了，算作是给儿子的奖励。儿子还小，心中是非观念不强，母亲的奖励更是让儿子觉得是默许，认为可以这么做，儿子的贪欲也开始增长起来。

这个时候，如果这位母亲阻止了他，骂他一顿，并将鸡蛋送回去，或许也就不会有后来的事了，正是因为母亲不把孩子这种偷盗，贪便宜的事放在心里，才最终酿成了后来的结局。

孩子逐渐长大，也越来越爱贪别人的便宜，不是今天拿了张家的算盘，就是明天偷了王家的母鸡，母亲却放任孩子不管，没有一句责备，反而夸奖孩子聪明。孩子偷东西的频率越来越高，大家都把他当作是小孩子不懂事的表现，所以很多事情也就没有说，这更是助长了孩子的贪心。

有什么可以偷的他就偷什么，有什么可以贪的他就贪什么，随着孩子不断长大，大家对他也开始防备起来，儿时的伙伴成了乡里的楷模，而他却是人见人厌，所有的人都不愿意搭理他。

孩子已经成了年轻人，终于有一次因为偷人家的银子被当场抓住而送进了官府，官老爷见人证物证俱在，没有说话，就先打了他一顿，让他招出以前的案子来，年轻人从来没有吃过这种苦，熬不住，终于说出了以前的累累恶行，从偷鸡蛋到偷母鸡，从偷碎银子到偷宝钞，官老爷一看，竟然那么多罪行，于是判了一个终身监禁，问他有什么话说，年轻人没有说话，只是希望能和母亲再说几句，官老爷答应了他的要求，儿子把嘴靠向了他母亲的耳朵，却一口将其母亲的耳朵咬了下来，大声说道：“都是因为你，要不是你从小就不阻止我的贪心，那我现在也不会变成这个样子！”

小贪变大贪，大贪最终酿成了悲剧，所以说，无论是为人处世，还是练气场，都要从戒小贪开始做起。

欲是贪，望是执，欲望源自于对世界无明的痴。贪小则损人害己，最终只能自食其果。练气场的过程是一个不断改掉恶习、让心中积累正气的过程，心中邪魔外道太多是练不成气场的，小贪亦是贪，等小贪累积成为大贪，我们便失去了控制的能力。

用禅修气场

如何戒小贪？首先要做的就是时刻提醒自己。当你在做一件事情的时候，首先，扪心自问一下，这件事，是我应该做的吗？做了这件事，我的良心能安吗？不断地提醒，可以让自己处于一个清醒的状态，抑制住“贪欲”，从而达到练气场的目的。

其次，要从小事做起。小事有时候一点不小，我们经常说“细节决定成败”，是有一定的道理的，从小事、从细节做起，我们才能活得坦荡，小事做不好，还能指望做大事？从生活的卑微处做起，从细节处入手，才是明智的选择。

再者，从心里认识到戒小贪的重要性。佛家讲一切由心造，我们归于本性，心回到自然，才能从根本上去除贪的欲望。大贪小贪都是贪，我们要一视同仁，不能因为小就去为之。放下心中的欲望，学会知足，才能真正使得自己能量有所提升。

最后，通过别人的评价来让自己无则加勉。有时候，占小便宜可能会让我们失去更多的利益，尤其在商场上，更应该讲诚信，而非处处占便宜。生活中亦是如此，越是精明，人脉就会越少，憨厚老实一些反而可以让自己的人脉变广，气场变强。

4.惜福则能量内聚

福与祸相反，祸是灾殃，祸患，与之相对即为福。在佛家看来，福是前生善业感得的果报。我们要珍惜这果报，继续做善事，以积蓄来生的福报；如果不知珍惜，反而作恶，那么来生就会得到恶报。

气场与惜福有什么关系呢？俗语说“人在福中不知福”，就是说人在福中还不知满足，欲望难填，贪求无厌，如此一来，我们的心就不能静，气场也就乱了，不能有效地发挥。

“惜福”，“惜”是爱惜的意思，而“福”则是福气，就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。只有珍惜眼前的福气、眼前的幸福，才不会患得患失，陷于不安之中。

佛家有云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”在佛家看来，人生并不是宿命论，不是一切不可更改的。虽然他们认为前生善恶之业，招感今生苦乐之果，也就是福报或灾殃，但是今生的祸福，一切还是由个人的行为来主导的。

虽然我们不知道有没有前世或后世，但是我们知道如果我们不惜福，对欲望追求不止，就必然会招致祸患，或是亲朋好友离你远去，或是自己的身体变得虚弱不健康，不用到来世，今世就会遭到报应。

惜福，是一种知足的表现，放下了心中的牵绊，珍惜眼前的幸福，才能真正让我们的心得到平静。我们经常说，某个人好福气，福也是一种气，只有惜福的人才会有这种气，否则，暴殄天物，只能自取灭亡。

能量的收敛其实本身就是敛气的过程，我们收的就是福气，福气来之不易，又怎么能不珍惜呢？所以，我们要懂得惜福，学会惜福。

那我们又如何惜福呢？惜福首在约束欲望——知足，次在生活有度——勤俭。从知足的角度来看，一个欲望无穷，不懂得知足，任由欲望膨胀为所欲为的人，只能取祸，不能长久。反之，则能幸福安康。

其次，我们要勤俭。“勤”是摇钱树，“俭”则为聚宝盆。勤俭不是让你不去消费，只进不出，占人便宜，而是让你量入为出，做长远打算。

一个有气场的人身上往往会体现出这两种气质来，正是因此，才使他的人气很高，受到大家的欢迎。他们不仅不会被大家视为小气、吝啬，反而会成为大家的楷模。

何事无因，何事无果？所谓“果由因生，事待理成”。惜福者受福，不惜福者受祸，这是必然的因果。懂得惜福，才能让自己长存福中，能量不绝。

福不是取之不竭、用之不尽的，福也是有限度的，福有多少得看我们种了多少，一旦享福过度，就好比银行透支一样，难免会陷入痛苦之中，所以，我们就算有十分的福气，也只能享受三分，所余留到以后去享受。

惜福就是一个积聚能量的过程，你对眼前的事物有多珍惜，对目前的幸福看得有多重，那你的能量就会有多少。一个只懂得追求，只知道享受的人必然为大家所不耻，而一个珍惜眼前幸福的人必然为大家所尊重，人家对你的尊重不正是你的能量、你的气场在起作用吗？所以要学会惜福，并且要多惜福。

上虚下云老和尚是一个非常惜福的大师，117岁高龄的他还经常去建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，晚上8点之后，他还要对来自各地的信件一一过目。平常都要深夜12点左右才休息，翌日凌晨2点又起床打坐，3点半则开始起床洗脸。很多人都说，他的长寿是惜福惜出来的。

绍云法师曾与其一同吃稀饭，吃红薯的时候发现红薯皮又苦又涩，便拣出来放在了桌上。老和尚看到时默不作声，等到一起吃完了稀饭，却一声不响地把那些拣出来的红薯皮都吃掉了。当绍云法师将这情景看在眼里的时候，心里感到惭愧万分。

事后，绍云法师问他：“您老人家都这么大年纪了，那些红薯皮那么苦，你怎么还吃得下去啊？”老和尚叹了一口气，对他说：“这是粮食啊！只可以吃，不可以糟蹋呀。”绍云法师从此不敢不吃红薯皮。

又有一次，江西省宗教事务处处长张先生，去山上探望老和尚。老和尚加了几道菜，请他吃午饭，但张处长是个不懂得惜福的人，在吃饭的时候好几粒米饭掉在了地上。老和尚看见了也不说话，等吃完后，他却弯下腰，一粒粒地把米饭从地上捡起来，吃了下去。

张处长见此情景，顿时面红耳赤，很不自在，对老和尚说：“那些米饭掉在地上已经脏了，不能吃了。”老和尚回答说：“不要紧的！都是粮食，一粒也不能糟蹋的。”处长对他说：“你老人家生活要改善一下啊！”老和尚回答说：“就是这样，我已经很好了。”

老和尚的身体一直很棒，牙齿也特别好，曾经一位居士送了一些炒熟的蚕豆上山。老和尚看到绍云法师他们在吃，他便也吃，绍云法师说：“这东西那么硬，您还能吃动吗？”他却一言不发，拿起蚕豆就吃，比大家吃得还快，大家也为老和尚的身体健康程度感到意外。

老和尚一直很节俭惜福，睡的草席破了，便补好再用，等到后来实在无处可补了，大家就建议换一张新的，没想到老人家知道后顿时大骂，于是大家只能作罢。无论是冬天还是夏天，老和尚始终穿着一件烂衲袄，冬天顶多就是里面在加一件棉衣而已。

老和尚常说：“修慧必须明理，修福莫如惜福。”他还经常告诫年轻一代说：“你们要惜福啊！你们现在能遇到佛法，到我这里来修行，可能是过去栽培了一点福报。但是你们若不惜福，把福报享尽了，就会变成一个没有福报的人。犹如你过去做生意赚了钱，存放在银行里，如果现在不再勤奋工作赚钱，只顾享受，把银行的储蓄全部花光了，那么再下去便要负债了。”

上虚下云老和尚正是因为惜福所以才如此长寿，很多的人见到他之后才真正懂得什么才是智慧和福气。老和尚慈祥和气，大家见到他就会发自内心的尊重，被他的一举一动所影响，无疑，老和尚的气场正是来源于惜福。

惜福的人往往能心里坦荡荡，从而长寿。欲不能太强，福不能太享，要懂得细水长流的道理，挥霍浪费、骄奢淫逸只会挥霍我们的气场和能量，使我们堕入噩运之中。

用禅修气场

惜福，顾名思义就是珍惜眼前的幸福和福气，珍惜自己目前拥有的一切精神和财富。欲望是永远得不到满足的，所以我们要放下不切实际、损人害己的欲望，珍惜眼前的幸福。

在世俗之中，我们又应该如何做呢？其实，很简单，就是要珍惜眷属之间的亲情、夫妻之间的爱情和朋友之间的友情，又或者是一件衣服、一粒米饭、一张纸片。

气场就好比是美德，让大家趋之若鹜。珍视情意、借鉴所有、摒弃奢华、崇尚简朴这些美德皆来自于惜福，所以，我们又有什么理由决绝惜福呢？