盗墓中的异样见闻

奇特的葬法与葬式

当盗墓者打开沉睡千年的古墓，走近那具被他惊扰的骸骨时，他所看到的是什么呢？一具安详的尸体，抑或扭曲的枯骨？是不是所有人死后都会躺在棺椁中被静静地埋葬？墓葬只有葬之于地下一种方式吗？让我们直击盗墓者的见闻，重现那些奇特的葬法与葬式。

千奇百怪的葬法

所谓葬法，就是人死后下葬的方法。最常见的葬法自然是土葬，除了土葬外，古代还有许多其他千奇百怪的葬法，如火葬、水葬、树葬、悬棺葬、瓮棺葬等。

据佛经记载，佛祖释迦牟尼死后，其弟子将他的尸体火化，然后将骨灰分成若干份，分藏于各地，称为“舍利”，收藏舍利之处往往要修建佛塔，也就是舍利塔。的确，火葬是佛教兴起后在世界各地流行起来的一种葬法。但是，中国古代火葬的产生却并非源于佛教。

早在商代，一些中原以外的少数民族便已有了火葬的习俗，而火葬真正发展流行是在北方的契丹、女真等民族。契丹流行火葬，人死后三年而焚烧骸骨。之后发展强大的女真族继承了契丹火葬的习俗，佛教传入北方后，女真族中火葬的现象进一步普及。随着契丹、女真民族相继建立政权，统治中国北方地区，北方的汉人也开始了火葬，并且这种习俗很快传播到了南方地区，云南、四川、福建等省都发现了宋代火葬墓。到了清代，作为满清旧习的火葬得到进一步发展，不仅仅是普通百姓，就连官宦贵胄死后也都采取火葬的葬法。火葬这项古老的习俗随着满清的入关在全国各地风行一时。

然而，火葬这种葬法毕竟与儒家礼法相悖，因此历朝历代的统治者都曾明令禁止火葬，认为这是一种伤风败俗的行为。然而，作为一种葬法，火葬流程简单，不必奢侈浪费，因此一直流行，屡禁不止。

所谓水葬，就是将死者的尸体放置在特殊的葬具中，将之投入江河湖海。在世界范围内，水葬是一种古老的葬法，有些地区的习俗是将尸体放置在船上，任其在江海上漂流，所至之处便是死者永恒的归宿；而有些地区则是将尸体盛放在特制的棺中，再将棺沉入水底。在中国，水葬只流行于西藏地区。人死后由亲友将之背到河边，将尸体投入湍急的河水中。

树葬，顾名思义，就是人死之后将尸体或悬挂在树上，或埋在树下的一种葬法。采用树葬的都是边境地区的少数民族，其中最有名并见于文献记载的是契丹族的树葬。《北史·契丹传》记载：“父母死而悲哭者以为不壮，但以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之。”其具体做法是用丝、麻或金属丝等物缠绕尸体，然后将之悬挂在树杈上。后来，这种葬法演变为契丹贵族富有特色的一种葬具——金丝网络，蒙古敖汉旗发现的辽代陈国公主墓中，墓主人的尸体上罩着金丝网络，证实了树葬这种不可能在考古学上留下痕迹的葬法确实存在。

彝族树葬是将死者的尸体用帛缎缠裹起来，装在桶中，再放置在树洞中，这种桶有个贴切的名称叫作“鬼桶”。此外，东北地区的鄂温克族、鄂伦春族和赫哲族等也都采用树葬，其葬法与契丹族相似，即将放置尸体的木棺放在树上，任风吹日晒，两三年后，尸体自然腐烂，然后家属再收取骸骨，装到皮制葬具中，埋于地下。

悬棺葬是中国古代南方地区少数民族的葬法，属于崖葬的一种。在陡峭的悬崖上钉入木桩，再将盛放尸体的棺木放在木桩上；也可以将棺木的一头直接放在悬崖上的崖穴中，另一头悬在崖穴之外，从下边仰望，仿佛悬在空中一般，故曰“悬棺葬”。这种葬法遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省，尤以福建武夷山地区和川滇交界处为多。目前所发现的悬棺葬的年代多为春秋到秦汉之间，一直到元明时期悬棺葬仍然存在。完成悬棺的安置是一项艰险的工程，究竟如何将上百千克的棺木吊放到高达数十米的悬崖绝壁上？即使使用现代科技也很难做到，数千年前的古人是如何完成这项匪夷所思的工程的呢？学者们提出了绞车、滑轮等不同的猜想，但学术界至今仍未能达成共识。

瓮棺葬是古代比较常见的一种葬法。在中国，使用瓮棺安葬的多是夭折的儿童。具体葬法大致有两种，一是将儿童尸体放在完整的大瓮中，再把瓮埋在地下；一是将陶瓮打破，用瓮的碎片覆盖在儿童尸体上，再将之掩埋。瓮棺葬主要流行在新石器时代的中国广大地区。这种仅仅属于儿童的瓮棺葬一般没有随葬品，但是在今天的朝鲜半岛有一种特殊的瓮棺葬，其豪华程度丝毫不逊色于中原的贵族大墓。瓮棺葬所用的葬具瓮高达数米，装着丰富的随葬品。

在这些千奇百怪的葬法中，土葬是最常见、沿用时间最久的一种。当然，也是成就了无数盗墓者的一种葬法。

匪夷所思的葬式

葬式是指人死后埋葬时的姿势，通常所指的葬式都是针对土葬墓而言。中国古代常见的葬式有仰身直肢葬、侧身葬、屈肢葬等。

仰身直肢葬是最常见的葬式，就是将死者头脸向上，双腿伸直，两臂放在身体两侧，放置在棺内或直接放在墓坑中。这种葬式从新石器时代一直沿用到近代，无论中原地区还是边疆的少数民族，大凡土葬，多是这种形式。

侧身葬，便是墓主人的尸体侧身放置在葬具内安葬的葬式。目前，采用侧身葬安葬的墓发现的并不多，应当是个别地区特有的葬俗。

屈肢葬是指将墓主人的下肢弯曲后进行下葬。在目前考古发现中，先秦时代很多地区都使用这种葬式，其中最著名的是关中地区的秦文化。春秋战国时代，使用屈肢葬是秦文化的显著特征之一。关中地区发现的1000余座中小型秦墓皆是使用屈肢葬，而且死者下肢卷曲严重，股骨与胫骨之间暗道夹角小于40°，很显然，下葬时墓主人的股骨和胫骨是完全贴合的。

在今天人们的眼中，这些葬式匪夷所思，但它们却代表了一种文化，是一个民族不间断的传承和永恒的象征。

二次葬和割体葬

墓葬文化中还有两种特别现象——二次葬和割体葬。

二次葬是指由于某种原因，人死后经过第一次安葬后将尸体取出，再进行第二次安葬。二次葬的原因主要有两个——迁葬和特殊的葬俗。前文介绍的契丹族的树葬便是二次葬中的一种，将尸体悬挂在树上，三年后收而葬之。

由于掘坟殓骨，一般情况下二次葬的尸体不像一次葬那样保持着人生前的形态，而是骨骼杂乱地堆放在一起。人骨尚且如此，则更遑论随葬品，因此，在二次葬的墓葬中很难发现珍贵的随葬品，而那些富有“经验”的盗墓者也不会去“光顾”二次葬的墓葬。

割体葬是一种在今天看来残忍且难以令人接受的葬俗。在史前墓葬中，经常发现一些人骨部分缺失的现象。而在另外一些地方，如随葬陶罐中常常能发现人的手指、脚趾，甚至肢骨。这种特殊的葬仪被称作“割体葬”。

关于割体葬产生的原因，学术界看法不一，有些学者认为割体葬的墓主人应该是祭祀的牺牲，其身体被割掉的部分即为祭祀之用。民族学家们通过对民族学材料的对比研究，认为割体葬中发现的部分身体骨骼并不属于墓主人，而是来自墓主人的亲人。其亲人为表示对死者的哀悼，将身体的一部分割下来随葬，以此表达哀思之情。

古代先人们拥有难以想象的智慧，创造了难以想象的文明，也有着难以想象的葬俗。当考古工作者开启尘封千年的墓葬时，我们惊诧于这些奇异的葬俗。不知盗墓者在深夜目睹这奇怪的一幕幕时，又会是怎样的一种感受。