第13章 坚忍彰显气度（6）

曾国藩十分清醒地认识到当时世道的混乱，因此对四弟不去参加一些官员的聚会是赞同的，并且希望四弟以后类似的聚会也不要多去，把自己的身份放得越低越好，一定不要在外面过分地崭露头角，并对这一点再三地强调。曾国藩还用自己为官以来所经历风波的感受来勉励四弟，不要参与衙门中的事。

这就是曾国藩隐忍的处世哲学，也体现了曾国藩在宦海沉浮中磨砺出来的忍的气度。

太平天国起义的时候，曾国藩在湖南担任湘军团练大臣。当时，在长沙驻扎的军队不仅有湘军，还有清朝廷的“绿营兵”。这些“绿营兵”不管士兵还是将领，都骄横无礼，自认是受朝廷派遣，高人一等，根本不把曾国藩这个“乡下人”看在眼里，时不时就找曾国藩的麻烦，经常不服从指挥，向上级打小报告，说曾国藩坏话等，总之是不让曾国藩安生。

而朝廷也对曾国藩的湘军有所顾忌，因此对“绿营兵”平时的所作所为也有意纵容。作为被朝廷委以重任的大臣，曾国藩却屡屡受到排挤，有一次甚至险些丧命。但曾国藩还是忍下了这口气，不与他们计较，把精力都用在了团练上，最后用湘军在战场上屡立奇功来证明自己的实力，并最终得到了朝廷的认可。

曾国藩认为，但凡成大事者，就必须有“忍”的本领，忍受不公，忍受屈辱。忍让，不是怯懦，而是要让时间、让事实来证明自己。

忍，是对一个人意志力的磨炼。一个人能忍毁谤，听恶骂如饮甘露，定是一个有气度、有定力的人。有气度、有定力就能在纷乱的环境中静下心来观察、思考、分析自己所处的环境，在别人尚未察觉之时就一招制胜。

知足常乐，能忍则安

既来之，则安之。行于人间，就要能忍苦、忍难、忍冷、忍热、忍浓、忍淡。这世上，没有十全十美的环境，也没有完美的人。知足常乐，能忍则安。忍并没有想象中的那么难，能忍的程度，决定人生成就的高度。小不忍则乱大谋，小不忍还可能送了性命。

从前，一只狐狸和一只鹿，同住在大森林的一棵大树下。有一次，大树被大风吹断了树枝，树枝砸在野鹿与野狐的身上。野鹿并没有因为被树枝砸了一下而觉得有什么，倒觉得这是很平常的事。但野狐就无法忍耐，打算迁移。临走时野鹿对它说：“你真的要离去吗？这么多年，大树为我们挡风遮雨，又能供给我们甜美的果实，陌生的地方我们不了解，会有危险的。”“不，我受不了！”野狐说完，头也不回地走了。

后来，它来到一处空旷的地方，但这个地方没有任何遮蔽物，气温昼热夜冷。野狐对这忽冷忽热的气候又无法忍受，没住几天又要走。临走时，居住此地的邻居对它说：“狐兄，这里气候虽差，但没有虎狼出没，比较安全，你还是安心住下来吧！”“不，我难以忍受这反常的气候！”最后，它到了一处气候好、环境又优美的地方，觉得这是一个很理想的居所。但住下来后，它发现美好舒适的环境中却生活着各种凶猛的野兽，处处都是猎人布下的陷阱。但它贪恋这里的舒适生活，不愿意离去，最终丧命于此。

虽然这只是一个寓言故事，其中的寓意却是再简单不过：不要抱怨生活的辛苦与艰难，不要抱怨生活的挫折与打击。逃避不是办法，坚忍才是真理。面对优越的环境、金钱的诱惑、利益的吸引，忍住不贪，才能保一生平安。

有多少忍耐，就能成就多大的事业

很多人，让他忍皮肉之苦容易，但让他忍下一口气难。这种人是有志气的，但是这是小志气，大志者身心都有强大的忍耐力。越王勾践为复国，在吴国为吴王鞍前马后，低三下四，忍受吴王的侮辱，回到越国仍卧薪尝胆，磨炼身心，最终成就千古霸业。争一时容易，争千秋就必须以忍为铠。有多少忍耐，就能成就多大的事业。

1206年，铁木真成为蒙古部落的可汗，被尊称为“成吉思汗”。本部元老扎木合唯恐削弱了自己的力量，对成吉思汗怀恨在心。

一天，成吉思汗带着士兵来到不尔罕山打猎。扎木合知道以后，便设下计谋，打算谋害成吉思汗。他命令仆人在成吉思汗狩猎归途中搭了一个漂亮的雕花帐篷，帐篷里挖了一个很深的陷阱，陷阱里插满了枪尖，陷阱口装上了陷板，又铺上了地毯。帐篷里还准备了许多美酒佳肴。扎木合和成吉思汗在十几年前曾在此结拜兄弟，他深知成吉思汗是个重情义的人，这样他就可以假借祭盟之日诱骗成吉思汗到此，轻而易举地除掉对手。

成吉思汗狩猎归来，正巧途经扎木合的帐篷，当他得知扎木合在此祭盟，便立刻翻身下马，一同参加祭盟。正要入座时，成吉思汗的猎鹰突然飞下来落在地毯上，追一只钻入地毯下的老鼠。扎木合见此大惊失色，急忙割了一块肉扔给猎鹰。就在那一瞬间，成吉思汗发现了这个陷阱。但他仍做出一副若无其事的样子，恭恭敬敬地将扎木合推到座上。只听“扑通”一声，扎木合掉进了陷阱。成吉思汗命令侍从们把扎木合救上来，然后一言不发地骑马离去了。

这里成吉思汗的忍，体现了一种韬光养晦的气度，不露真心，暂收锋芒，待时而动的谋略。“韬”，本义是袋子，有“进去”的意思；“晦”，是“黑暗”“隐晦”之意。所谓“韬晦”之计，就是把自己的真实意图隐藏起来，以摆脱困境，化险为夷，而后再寻机东山再起，重振雄风。此乃身处逆境的政治家聪明机智的表现。

韬晦既然作为一种谋略，或为了明哲保身，求全避祸；或为了使对方失去戒备，自己则暗里积蓄力量，伺机消灭对手。实现此计的关键在于伪装，要伪装得像，要使对方信而不疑。

心怀大志的人，始终注视着远大的目标，从不计较一时的荣辱，不在乎小人或对手的挑衅。在人为刀俎、我为鱼肉的情势下，切不可意气用事、硬打硬拼，而应以理智控制自己，以机智战胜对手。

这里成吉思汗的忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。这种忍，不是性格软弱、忍气吞声、含泪度日之举，而是高明的人的一种谋略，是为人处世的上上之策。

忍的智慧和气度

忍是一种智慧，忍让也是一种美德。外界流言制造的是非，讹传导致的轻信，身边朋友的误解，家里亲人的错怪……觉得委屈？恼羞成怒？当然不是，此时恼怒不会春风化雨，生气也无助于流言、讹传的消散，还有可能让恶意者因为你的恼怒而得意，让诽谤者因为你的生气而继续作为伤害你的工具。忍，让流言不攻自破，化解朋友间的误会，让家庭更和谐。但忍让并不代表懦弱可欺，正相反，忍需具备自信和坚忍的品格。忍是坚韧和顽强，正如晋朝朱伺在《晋书·朱伺传》中说：“两敌相对，惟当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。”它是一种顽强的精神体现。宋代爱国诗人陆游，胸怀“上马击狂胡，下马草战书”的报国壮志，也曾写下过“忍志常须作座铭”。忍当然不是懦弱可欺，因为懦弱可欺者，那不是忍，是谄媚。

生活中与人交往要以诚相待，与人发生争执时也要记住“忍”字当先。能忍则安，能忍则百气消，能忍则家庭和睦。

不要怀疑别人的智慧，也不要得意于自己的小聪明。当你利用小聪明，占了一点别人的便宜，沾沾自喜时，别人也可能在等时机算计你，这样没完没了的结果只能是两败俱伤。如果你因为宽容能忍，反而会得到对方的尊敬和爱戴。

有一天，歌德在公园散步，遇到一位曾经对他的作品提出过尖锐批评的批评家。他仍旧是那么无礼，不放过任何侮辱歌德的机会。他站在歌德面前大声嚷道：“我从来不给傻子让路！”歌德回答道：“而我正相反！”他边说边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默消除了自己的恼和怒，避免了一场无谓的争吵，从某种意义上讲，既为自己摆脱了尴尬难堪的局面，顺势下台，又显示出了自己的心胸和气度。