第7章 圣人孔子
孔子出生在鲁国昌平乡陬（zōu）邑（今山东曲阜东南），他的祖先是宋国人。孔子的父亲叫叔梁纥（hé），母亲叫颜徵（zhēng）在。叔梁纥与颜徵在在野外私会，颜徵在怀上了孔子。
孔子名丘字仲尼。据说，他父亲为了生个儿子曾在尼丘山祈求神灵，所以生下孔子后就给他起名叫丘，字仲尼。还有一种说法：孔子生下后头顶是凹形的，像个小土丘，所以起名叫丘。
孔子生下不久，他的父亲就死了，葬在防山，防山位于鲁国的东面。由于孔子的母亲没有告诉他父亲葬在何处，所以孔子不知道父亲的坟地究竟在哪里。后来，孔子的母亲也去世了，装殓后暂停在五父道旁。直到同邑人鞔父的母亲告诉了孔子他父亲墓地的所在，孔子才把父母合葬在防山。
孔子家境贫寒。成年后，在鲁国季氏门下做过仓库保管员的小官，还干过管理牧场的差事，后来升做司空。再后来，孔子曾一度离开鲁国，周游天下。可是，孔子在齐国受到排挤，去宋国和卫国又被驱逐，后来又被围困在陈国和蔡国之间。最后，万般无奈，孔子又回到了鲁国。孔子高九尺六寸（按西汉尺23.1厘米计算，是221.76厘米），人们称他为“长人”，并用奇怪的眼神看他。
鲁昭公①二十年（公元前552年），孔子三十岁。齐景公②带着晏婴③访问鲁国，他们问孔子：“当年秦穆公④国小，地方又偏僻，可后来居然会称霸，为什么呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向却大；地方虽然偏僻，但行事得当。秦穆公用五张羊皮把百里奚从牢里解救出来，任命他为大夫，和他交谈了三天，就让他主持国政。像这样治理国家，一统天下都不是难事，更何况是称霸呢？”齐景公听后，十分高兴。
孔子三十五岁时，鲁国发生内乱，孔子就去了齐国，做了齐国大夫高昭子的家臣，想以此接近齐景公。一天，孔子和齐国的太师探讨乐理，听到演奏《韶》乐，便跟着学习，足足学了三个月。由于他学习太专注了，甚至连肉的味道都记不起来了。齐国人知道这件事后，都纷纷称赞孔子做事的专注。
齐景公就向孔子请教治国之道。孔子说：“治国之道其实很简单，只要君主像君主，臣子像臣子，父亲像父亲，儿子像儿子，那就行了。”齐景公听后，连连赞叹：“说得好！说得好！如果君王不像君王，臣子不像臣子，父母不像父母，儿子不像儿子，哪怕天下有吃不完的粮食，我恐怕也要饿死呀！”（意思是：如果做人不各司其职，国家就会大乱。管理粮仓的人也就不会在他的岗位上，人们也就会因得不到粮食而饿死。）
季桓子⑤家打井，挖出一个陶罐，陶罐里有一个像羊似的东西，可他却认为是只狗。孔子看了以后说：“依我看这是只羊。我听说山林中有夔kuí，传说中的一种龙形异兽，一只脚）、罔阆（wǎnglàng）那样的怪兽，水中有龙、罔象那样的怪兽，泥土里的怪兽就是这种没有雌雄之分的羊。”
吴国讨伐越国攻下了会稽，拆城墙时得到一段骨节，长度差不多和车身一样。吴国派人去问孔子：“这样长的人的骨节是谁的？”孔子说：“当初大禹召集群神到会稽山开会，防风氏来迟了，禹命人杀了他，陈尸示众，车身都装满了，他的骨节应该是最长的。”吴国使者又问：“那些神都有谁呢？”孔子回答说：“守卫名山大川，能呼风唤雨、周济天下的，就是神。至于守社稷的，都是公侯，隶属于王者。”使者又问：“防风氏守卫哪里？”孔子说：“汪罔氏（防风氏）的君长守卫封山、禹山那一带，姓鳌。在虞、夏、商三代人们称之为汪罔，到了周代，人们称之为长翟，现在嘛，人们称之为大人。”使者问：“人的身高到底有多长？”孔子回答说：“最矮的人是僬侥（jiāojiǎo）氏，身长不过三尺；最高的人也不过三丈长，没有超过三丈长的人。”吴国使者听后赞叹道：“真不愧是圣人啊，知道的东西太多了！”
后来，孔子回到鲁国。由于鲁国政局动荡，大夫们互相倾轧，孔子便不去做官，而是潜心修撰《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐经》，前来拜师学习的人很多。
鲁定公⑥任命孔子为中都宰（掌管家务和家奴），他才做了一年的中都宰，其他地方官就都效仿他的治理方略。孔子由于政绩突出，就由中都宰升为司空，后来又由司空升为大司寇（管理刑事、纠察的官员）。
定公十年（公元前500年），齐鲁建立了友好关系。齐国派使者邀请鲁定公去夹谷（今山东省莱芜县之夹谷峪）与齐景公相会。鲁定公原想轻车简从地前往，但孔子劝他说：“我听说，出门办文的事情要有武的设备，办武的事情也必须有文的设备。按惯例，诸侯国君出国，必须配备文武官员，并且还应带左右两司马。”定公接受了孔子的建议，并带上了左右两司马担任保护工作。
夹谷之会上，齐景公多次想借武力威胁鲁定公，但都被孔子识破。齐景公无功而返，他责怪手下的大臣们说：“鲁国的大臣用君子之道辅佐君王。你们却用野蛮无礼的手段来教我，让我得罪了鲁国国君，这可如何是好？”为了向鲁国表示歉意，齐国只好归还了侵占鲁国的郓（yùn）、汶阳、龟阴等地（今山东汶水北），以求两国的和好。
鲁定公十四年（公元前496年），孔子五十六岁，升任大司寇兼宰相之职，孔子的脸上现出欢喜的笑容。弟子中有人对孔子说：“听说君子在大难临头时一点不惧怕，喜从天降时也不表示欢喜。您今天为什么面带喜色呢？”孔子微笑着回答说：“我之所以今天面带笑容，是因为我被任命的职务将会让我的弟子们感到脸上有光啊！”
孔子当了代理宰相后，就杀了鲁国大夫少正卯（mǎo），因为少正卯危害了鲁国朝政。孔子主持政事才三个月，鲁国风气大变，卖猪贩羊的商人不敢哄抬物价，男女有别，路不拾遗⑦。
齐景公听说鲁国的变化感到很害怕，他想：“有孔子这样的人辅佐鲁国国君，鲁国一定会强大起来。齐国是鲁国的邻国，鲁国一旦强大，势必要先吞并齐国，能不能用割地求和的办法来保证齐国的平安呢？”大夫黎钮劝他说：“先别忙着割地给鲁国，我们应想办法阻止鲁国称霸。”于是，齐国选了八十个美女，让她们穿上漂亮的衣服，练习《康乐》舞。然后用三十四辆豪华的马车把她们送到鲁国的南门外。季桓子换了朝服，几次前去观看。他劝鲁国国君也去观看，鲁国国君一看就着了迷，连朝政都给忘了。
弟子子路见此情形对孔子说：“先生，咱们可以离开这儿了。”孔子叹了口气，说：“再等等，不久就要春祭⑧了，如果国君到时能把祭肉分给大臣们，咱们就可以不离开鲁国。”
谁料到，鲁定公接受了齐国的美女良车之后，连着三天不理政事。春祭后，也没有把祭肉分给大臣们。孔子知道再在鲁国待下去也没什么意义了，就动身离开了鲁国。当天晚上，住在屯这个地方。乐师前来送行时说：“先生的要求怕是太苛刻了吧？”孔子说：“我可以唱支歌吗？”接着他就唱道：“美人一张口，能把大臣都赶走。美人近国君，破败衰亡祸及身。我又何必强留下，不如洒脱度余生。”乐师回去后，季桓子问孔子都说了些什么。乐师如实相告，季桓子长叹一声说：“先生是因为那群女人而怪罪我呀！”
孔子离开鲁国后，开始周游各国。孔子先到了卫国，卫灵公⑨问孔子：“你在鲁国的俸禄有多少？”孔子回答：“每年六万石小米。”卫国也就给孔子六万石小米，作为他一年的俸禄。不久，有人在卫灵公面前进谗言，想要加害孔子。孔子怕惹祸上身，就动身去了陈国。
孔子去陈国路经匡城（今河南长垣县）的时候，他驾车的弟子颜刻用马鞭指着匡城对孔子说：“当初我进匡城，就是从那个缺口进去的。”孔子的长相很像阳虎。因为阳虎当年曾欺负过匡人，匡人以为阳虎又回来了，就把孔子围了整整五天。弟子颜渊随后赶到，孔子说：“我还以为你死了呢？”颜渊说：“先生还在，弟子怎敢先死？”匡城人对孔子看管得越发严了，弟子们都感到很害怕。孔子这时候说：“周文王虽然已经死了，但周代的礼乐还在。上天如果要它灭亡，谁也没有办法。上天如果不让它灭绝，那匡人又能把我们怎么样呢？”后来，匡人知道了事情的真相，才纷纷散去。
孔子经过蒲城（蒲城在滑州匡城县北十五里），待了一个多月，又返回卫国。卫灵公有一个夫人叫南子，听说孔子来了，就派人对孔子说：“四方君子想来结交国君的，都要先来见我，我希望能会见您。”孔子再三推辞，不得已，最后还是要去见南子夫人。
孔子进去后，向北行跪拜礼，南子夫人早已坐在帷帐中等待。答礼时，南子夫人身上的玉佩叮当乱响。子路很不高兴。孔子对子路说：“我不愿意做的事情，连老天爷都讨厌啊！”
孔子在卫国住了一个多月。有一回，卫灵公与南子夫人同车而行，宦官雍渠陪在左右，却让孔子坐在后面的一辆车上跟着，招摇过市。孔子说：我还从未见到一个好德就像好色那样的人！”他为自己的举动感到羞愧，于是离开了卫国。
孔子离开卫国来到宋国。有一天，孔子在一棵大树底下给弟子们讲授礼仪。宋国的司马桓（tuí）要杀孔子，就派人把那棵大树连根拔去，孔子只好离开。弟子们说：“咱们还是快走吧！”孔子却说：“老天爷赐给我品德，桓又能把我怎么样呢？”
孔子到了郑国，跟弟子们走散了，一个人站在城的东门口。一个郑国人对孔子弟子子贡说：“东门外有一个人，额头像唐尧，脖子像皋陶，双肩像子产。可从腰往下，比禹还短三寸。看样子他可真狼狈啊，活像一只丧家之犬。”子贡把话原原本本地告诉了孔子。孔子却笑着说：“说我长得如何那倒是小事，说我当时像是一只无家可归的狗，那可真是不假啊！”
孔子来到陈国，有只隼（sǔn，鸷鸟）落在陈国的宫廷里死了，身子被一支木箭射穿。箭头是石质的，箭长一尺八寸。陈公让人去询问孔子箭的来历，孔子说：“这只隼来得可远哪！这是肃慎（古代东北民族）人的箭。从前周武王灭了商纣，命各少数民族供奉各自的特产，肃慎人就献上了这种木箭，长一尺八寸。周武王为表彰其美德，就把这箭赐给了长女太姬。太姬后来嫁给了虞胡公，封地就是陈。当初，武王把珍宝分给同姓诸侯.是为了使亲族关系密切；分给异姓王珍宝，则是为了让他们臣服。这也是把肃慎箭分给陈国的原因。”陈公派人去旧府查找，果真找到了这种箭。
孔子在陈国居住了三年，由于陈国常被周边国家欺负，孔子就对弟子们说：“咱们还是回家吧！”于是，孔子和弟子们便离开了陈国。
离开陈国后经过蒲地，蒲人把孔子扣留了。孔子有一个名叫公良儒的弟子，勇猛过人，他和蒲人打得异常激烈，蒲人害怕了。他们对孔子说：“你如果不去卫国，我们就放了你。”孔子答应了他们的要求，他们便放了孔子。可孔子还是去了卫国。子贡问孔子：“君子能违背诺言吗？”孔子说：“被威逼之下说出的诺言，鬼神是不会听的。”
孔子虽然到了卫国，可卫灵公已经老了，政事懈怠，不重用孔子。孔子喟然长叹：“若是用我，一年就可见成效，三年就可以使卫国兴盛啊！”无奈之下，孔子只好离开了卫国。
孔子不被卫君重用，便想到晋国去见赵简子。在黄河边上，孔子听说晋国的两个贤人被赵简子杀死，估计自己到了晋国也不会被赵简子重用，就又返回了卫国。
一天，卫灵公向孔子询问用兵布阵之法。孔子说：“祭祀之类的事情，我多少还懂一些；要说行军打仗，我可从未学过。”第二天，卫灵公又邀孔子谈话，恰好天上飞过一行大雁。卫灵公只顾抬头看天上的大雁，不再搭理孔子。孔子感到十分失望，就又去了陈国。
鲁哀公⑩三年的秋天，季桓子得了重病，临终前他对他的长子康子说：“过去鲁国也曾几度兴盛，后来由于我得罪了孔子，就不再兴旺了。我死后，你将成为鲁国的宰相，那时，你要把孔子召回来，和你一起辅佐国君。”
过了几天，季桓子就死了，康子继宰相之位。他想召孔子回鲁国，可公之鱼却对他说：“过去我们对孔子没有一用到底，遭到了诸侯的耻笑；如今又要召他回国，如果仍旧不能一直重用他，我们还会被耻笑的。”康子问：“那我们用谁呢？”公之鱼就向他推荐了孔子的弟子冉求。康子派使者请冉求回国，孔子对冉求说：“鲁国召你回去，恐怕是要重用你啊！”
冉求走后，第二年孔子就从陈国去了蔡国。又过一年，孔子又从蔡国去了叶（shè）国。一天，叶公向子路打听孔子的为人，子路没有告诉他。孔子听说后对子路说：“由啊，你为何不告诉他孔子是一个刻苦用功、诲人不倦、发愤忘食、乐而忘忧、不知道自己已经年老了的人啊！”
此后不久，孔子又离开叶国去了蔡国。长沮（jù）、桀溺（jiénì）二人正在耕田，孔子看出他们是隐居之人，就派子路去向他们打听渡口的位置。长沮问子路：“车上坐着的那个手拉缰绳的人是谁呀？”子路说：“他是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的那个孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮听后便说：“那他应该知道渡口在哪儿呀！”桀溺又问：“你是孔子的徒弟吧？”子路说：“是的。”桀溺就说：“如今天下动荡，谁也无法改变这种局面。与其四处逃避乱臣昏君，还不如当个隐居之人。”说完就不再搭理子路，埋下头去继续耕田。子路回去后，把长沮、桀溺说的话告诉了孔子，孔子惆怅地说：“人怎么能成天和鸟兽生活在一起，如果天下国泰民安，我也犯不着去改变它呀！”
后来，有一天子路在路上遇见一个背草筐的老人，就问他：“你看见我的老师了吗？”老人问子路：“一个手脚从不劳动，连五谷⑾都分不清的人还配叫先生吗？”说完，便再也不理会子路了。子路把这件事告诉了孔子，孔子说：“这又是一个隐居的高士啊！”再去寻找那位老人，老人却早就不见了。
吴国攻打陈国，楚国派兵去陈国救援。听说孔子正在陈国和蔡国的边境，楚国就派人去聘请孔子。陈、蔡两国的大夫们听说了这件事，就聚在一起商量对策。他们认为，孔子虽然停留在陈、蔡两国之间，但两国大夫们的所作所为都不合孔子的意。如今楚国来聘请他，若是他去辅佐楚国这个大国，那么，陈、蔡两国主政的大夫们可就危险了。于是，他们就派人把孔子一行人包围在了旷野之中。后来，孔子派子贡到楚国，楚昭王派大军来接孔子，才为孔子解了围。
楚昭王想赐地七百里给孔子，楚国的令尹子西不同意。他问：“大王派去各国的使臣有跟子贡差不多的吗？”
“没有。”
“辅佐您的宰相有跟颜回差不多的吗？”
“没有。”
“您有像子路这样的将帅吗？”
“没有。”
“您的地方官有像宰予的吗？”
“没有。”
子西接着说：“楚国的祖先是周朝分封的，爵位不过子男，封地也不过五十里。孔子这个人讲授三皇、五帝的治国之道，提倡建立周公、召公那样的业绩，您若是任用了他，那楚国还能世世代代拥有方圆几千里的土地吗？再说，当初文王在丰、武王在镐，封地都不过百里，可最终却一统天下。如果孔子得到这么大一块封地，又有贤明的弟子辅佐，恐怕这不是楚国的福气啊！”昭王听后，便打消了原来的念头。
楚国有一个装疯隐居的高人名叫接舆。一天，接舆唱着歌从孔子身边经过，他在歌中唱道：
“凤啊！凤啊，你品行为何这样低下！
过去的已无法挽回，未来的却要做好准备。
没希望了，算了！
当今从政的人都很危险呀！”
孔子下了车，想和接舆搭话，接舆却飞也似地走掉了，把孔子晾在了一边。
孔子生活的时代，周朝已经很衰落了。礼崩乐坏，《诗》《书》典籍也残缺不少。孔子便遵循三代的治国礼仪，作《书传》，上起唐尧、虞舜，下至秦穆公，按历史过程编排史事。
孔子考察了夏、商两代典章制度的增删情况，然后深有体会地说：“这些制度虽说已隔百代，但仍旧是或文采华丽，或质朴无华。周朝参照两代制定的典章真可谓是包罗万象、光彩照人啊！我遵从周代的典章法礼。”
孔子还对《诗经》进行了重新整理。古代流传下来的诗有三千多篇，孔子从中选择了适合礼义教化的那部分，然后把这部分入乐歌唱，力求能合乎韶乐、武乐或是朝廷高雅的音乐。
孔子晚年很喜欢研究《易经》，他翻来覆去地研读，把系书的牛皮绳都磨断了三回。他说：“要是我还能多活几年，那我就能体会到《易》的精髓了。”
孔子教授诗书礼乐，弟子有三千人，能够精通六艺⑿的有七十二人。像颜浊邹那样受过孔子教导，却没有正式入学的人还有很多。
孔子吃饭时也很讲究，如果鱼不新鲜，肉已变味或是切得不合规矩，他都不吃。就座时，一定先把座位摆正才坐下。跟戴孝的人同桌吃饭，孔子从不吃饱，只是稍吃一点，以示哀悼之情。
孔子说：“有三个人一同走路，那里面一定有一个人可以当我的老师。”
他还说：“不修养德性，不钻研学问；见到正义的事不马上做，有了缺点和错误不知道改正，这些都是我所担心的啊！”
孔子从不谈论有关怪事、暴力、叛乱、鬼神这类事情。
孔子的弟子们都很钦佩孔子。子贡说：“先生的文章，我欣赏过的不算少了，要是能听先生讲讲有关天道和性命的道理，那该有多好啊！”颜渊也曾深有感慨地说：“先生的形象真是越看越高大，先生的学问真是越钻研越深奥，我永远也无法赶上他啊！”住在达巷里的人们都称赞孔子说：“孔子真了不起！他学问广博，样样精通，只不过还没有成名罢了。”
鲁哀公十四年春天，王公贵族在大野狩猎。叔孙氏的车夫捕获了一只怪兽，以为不吉利，去问孔子怪兽是什么。孔子看后说：“是麒麟（qílín）啊！”又说：“黄河里再也不会有龙马驮着八卦图出现了，洛水里也不会再有神龟背着洛书浮出水面了，我人生的路也要走完了。”
第二年，子路在卫国死了，孔子也生了重病。一天，子贡来看望孔子，孔子正拄着拐杖在门口散步。一见子贡，孔子就说：“子贡啊！你怎么来得这么晚呀！”说着，他叹了口气，接着唱道：“泰山就要崩塌了！梁柱也要断折了！有聪明才智的人要死了！”伴随着凄楚的歌声，孔子泪流满面。他又对子贡说：“天下乱了很久了，但世人都不采纳我的治国主张。夏朝人死后葬在东阶，周朝人死后葬在西阶，殷朝人死后葬在门前的两个门柱之间。昨天晚上，我梦见自己坐在两柱之间被人祭奠，我大概算是殷人吧？”
七天后，孔子真地死了，享年七十三岁。孔子死后被安葬在鲁城北面的泗水边上。孔子的弟子们都为孔子守孝三年，三年期满才洒泪而别。只有子贡哀思难尽，又留下来为孔子守了三年孝。
后来，孔子弟子和鲁国人有一百多家先后迁到孔子墓附近居住，人们因此把这个地方称为孔里。孔子生前住过的房子后来被改建成了孔庙，陈列着孔子坐过的马车、穿过的衣服、用过的书籍等物品。鲁国人每年按时去孔子墓祭祀，读书人也前去讲授儒家礼仪，世世代代，至今从未间断。
【详细注释】
①鲁昭公：名姬（chóu，也作“稠”），鲁襄公之子，母齐归。鲁国之二十四代君主。前542年即位，前517年，鲁昭公伐季孙氏，但大败，逃到齐国，后辗转至晋，晋欲使昭公返鲁，鲁不纳。前510年，昭公死于晋地乾侯，终年51岁。
②齐景公：姜姓，名杵臼。春秋后期的齐国君主，齐灵公之子，是齐国历史上统治时间最长的国君之一。大臣中有相国晏婴、司马穰苴以及梁邱据等人。齐景公既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐。
③晏婴：字仲，谥平，又称平仲、晏子，夷维（今山东莱州）人，春秋后期政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭、谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。
④秦穆公：一作秦缪公，春秋时代秦国国君。嬴姓，名任好。在位三十九年（前659年一前621年）。谥号穆。在部分史料中被认定为春秋五霸之一。秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等贤臣的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取君位。
⑤季桓子：即季孙斯，春秋时鲁国卿大夫。姬姓，季氏，名斯。谥桓，史称“季桓子”。
⑥鲁定公：即姬宋，春秋诸侯国鲁国第二十五任君主。他为鲁昭公儿子，承袭鲁昭公担任该国君主，在位15年。
⑦路不拾遗：遗，失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气淳朴，人们品行高尚。
⑧春祭：《礼记·祭统》：“凡祭有四时：春祭曰（yuè），夏祭曰（dì），秋祭曰尝，冬祭曰（zhēng）。”
⑨卫灵公：春秋时期卫国第28代国君，著名的昏君之一；但卫灵公也有双面性，他擅长识人，知人善任，提拔的三个大臣仲叔圉、祝、王孙贾的合作，才使卫国运行正常。
⑩鲁哀公：名蒋，鲁定公之子，春秋诸侯国鲁国第二十六任君主。公元前494——前468年在位，共在位27年。
⑩五谷：古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍（shǔ，黄米）、稷、麦、菽（shū，豆类的总称）；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。
⑥六艺：礼、乐、射、御、书、数。
【知识扩展】
孔子简介
本书节选了《史记》与《资治通鉴》中的著名历史小故事，并结合事件背景娓娓道来，让读者的领略两本史学巨著风韵的同时，可以以史为鉴，在人生中有所启迪，真正做到读来即用，有益于生活。
本书节选了《史记》与《资治通鉴》中的著名历史小故事，并结合事件背景娓娓道来，让读者的领略两本史学巨著风韵的同时，可以以史为鉴，在人生中有所启迪，真正做到读来即用，有益于生活。
名丘，字仲尼，古代鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜县东南）人，据《史记·孔子世家》所载，孔子生于鲁襄公二十二年（前551年），而《谷梁传》、《公羊传》则记为鲁襄公二十一年（前552年）。相传，孔子的先祖为宋国贵族，殷王室的后裔。孔子六世祖孔父嘉曾为宋国大司马，死于内乱。其后代避难奔鲁，卿位始失，下降为士。孔子的父亲叔梁纥是一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生一男，名孟皮，跛足。复与颜徵在结婚，生孔子。孔子三岁时，父亲去世，葬于防山。颜氏携子离开陬邑，迁居于鲁国的政治文化中心即都城曲阜。
孔子的“教育之道”是以培养“君子”为主要目的，强调人的全面发展，是十分有价值和意义的教育思想。孔子的许多学说至今仍是教育学发展的重要思想资源。孔子的“为人之道”从家庭、朋友和君臣三个层面，逐步扩展到社会关系的主干，是一种封建主义的伦理规范。虽然有着其历史的局限性，但是其中有许多思想仍然是有价值的。孔子论说的忠孝之道，不主张“愚忠”，而是强调一种双向的权利与义务关系。
诗书礼乐易
《诗经》：是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（一百六十篇）、雅（一百零五篇）、颂（四十篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思。周代人把正声叫作雅乐，犹如清代人把昆腔叫作雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。
《书经》：《尚书》又称《书》《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。《尚书》中保存了大量弥足珍贵的先秦政治、思想、历史、文化诸多方面的内容，成为研究中国原始社会、奴隶社会乃至封建社会的一部重要典籍。《书经》是记载上自尧、舜，下迄东周的史书，为我国最早的政事史料汇编，其基本内容是君王的文告和君臣的对策记录。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。这部古籍内容博大精深，因流传过程中几多劫难，自然或人为地造成缺失，特别是今古文《尚书》的版本、真伪问题错综复杂，许多问题争论不休，难以定论。
《礼记》：是一部儒家经典，是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包含了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十二门徒及弟子所记，内容相当庞杂。文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记。《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间《札记》对礼学的阐述最为精彩完备。如书中探讨礼之源，从人情、人欲、人类自身发展以及从天地神等抽象信念中，提出种种猜测，反映当时学者对知识的孜孜以求。《礼记》还结集了如《中庸》《大学》《礼运》等蕴含深邃思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远。
《易经》：《易经》被喻为群经之首，是帝王之术，是历代政治家、军事家、商家的必读之作。《易经》是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。从本质上来讲，《易经》是通过“卜筮”之说，焕发出恍惚神奇的象征色彩之书。《易经》是总结预测的规律理论的书，蕴含着丰富的变化哲理。