第7章 花的智慧(7)

二十六

我们又该言归正传了，我只想强调一句，与花朵类似，大自然希望变得美丽、令人赏心悦目，来证明自身的价值，这与我们要做的是一致的，我们也应该因为自己的成就而感到满足。我知道我的语气有点像个主教，主教经常惊叹：上帝总是让宽阔的河流经过大城市，但是从超越于人类的观点去看透这件事有点困难。那么我们可以从这个观点出发，可以考虑一下，如果我们不了解花朵，那么我们不会对快乐的迹象或表现有深刻的理解。如果你想衡量花朵幸福与美丽的力量，你一定要住在乡村里，因为在乡村里生长着幕天席地的花朵，比如说住在西亚涅河和勒卢河之间的普罗旺斯的一个角落，我就在其中创作了以上的文字。这里，花朵主宰着山丘与谷地。农民们已经不再去种小麦，好像他们已经只满足于人类微妙的需要——生活在芳香中，以果为食。田地就是一大束花朵，不断更新，香气连续不断，在湛蓝的年岁中跳着华尔兹。银莲花、紫罗兰、含羞草、堇菜、石竹、水仙花、风信子、长寿花、木樨草和茉莉，挤满了昼与夜、春秋与冬夏。但是，最辉煌的时刻则属于五月的玫瑰。到了花开时节，放眼瞭望，从山坡到平原谷地，在葡萄树林和橄榄树林的堤坝之间，玫瑰花就像是花瓣的溪流向四面流淌，在农舍与树木之间若隐若现，这就是一条青春、健康与幸福的五彩之河。这种香气，温暖清新，令人心旷神怡，有人可能会觉得，这种香气从天上发出，直接来自天上祝福的源泉。一条条曲径，雕在花朵的果肉中，刻在伊甸园的元素里。人们可能感受到平生第一次满足了视觉的愉悦感。

二十七

我们还是要从人类的观点出发，保留必要的想象力，让我们对第一个观点再补充一点稍微保守具有广泛意义或者有效的意见吧。这个意见就是：大自然的智慧可能就是整个世界的智慧，在不断生存的斗争中与人的行为是一样的。这种智慧与人一样，采取了与人同样的方法与逻辑。我们所采取的达到目的的手段是：探索、斟酌、一次又一次纠正自我，这种智慧也会这样，它会添加，会减少，会辨识，修正错误，就如同我们处在它的位置上能做的一样。这种智慧会付出很大努力，就像我们作坊当中的工程师和工匠那样的做法，一点一点艰难地发明创造。它像我们一样，也不知道该往哪里去，只能不断探索，渐渐有所发现。这种智慧向我们一样要与沉重、巨大和莫名的力量抗衡。它也和我们差不多，不太确定自己往何处去，不断地探索、发现自我。它有一个理想，但有时也为之困惑，但我们可以发现其中之一的理想就是能够以更加热情、更加复杂、更加急切、更加有灵性的方式存在。在物质方面，这种智慧处理无穷的资源，了解不为人知的宇宙巨大力量的秘密。但是在思维方面，严格来说这种智慧看起来占有了我们的星球。到目前为止，我们不能证明它超越的原有的界限，如果它没有想要去超越到这个星球以外，这是否就说明星球之外别无他物？这是否说明人类智慧的方法是唯一可行的方法？是否说明人类并没有偏向歧途？人类既不是例外也非怪物，而是这种智慧表达的杰作？还是在其中最强烈地表达了宇宙的伟大意愿与巨大愿望呢？

二十八

我们意识当中的试金石慢慢地出现了。也许柏拉图那个著名的比喻已经不够了——我指的是“洞穴”的比喻，洞穴的上方有一堵墙，墙上的某人与物体的阴影投射到下面的洞穴里；但是如果我们用新的和更精确的图像来取而代之，也无济于事。设想一下柏拉图的洞穴扩大了。光线永远都不能照射到其中。有人将我们文明的产物小心地放进洞中，只是没有光也没有火，有几个人从他们出生以后都囚禁在洞穴中。他们不会因为没有光明而感到沮丧，因为他们从未见过光明；他们可能也不是盲人，眼睛也不瞎，但是因为双眼没有什么可看的，可能因此触觉器官变得格外敏感。

为了从他们的例子中看到我们的影子，让我们描述一下黑暗中不幸的人吧，他们置身于多种未知的事物当中。一定会出现的是：稀奇古怪的错误、难以置信的偏差、令人震惊的误区。但是他们在利用这些本不该在黑暗中使用的东西时，一定是非常令人感动，也一定是非常独具匠心的。那么他们会有多少次正确的推测呢？他们曾经努力用这些东西来适应暗中的不确定的情况，如果突然他们处于日光下，发现这些东西本来的性质与用途，怎么不会惊慌失措呢？

然而，他们的处境如果与我们相比，就看起来比较简单而且容易应付了。他们匍匐寻找的神秘世界是有限的。他们仅被剥夺了一种感官，而我们缺乏的东西却是数不胜数，无法估计的。他们错误的原因仅有一个，但是我们错误无数。

既然我们也生活在这样的洞穴中，那么有一种力量经常作用在我们的行为上，甚至也在一些我们自身表现的重要的点上起作用，那么去证明这股力量的存在是不是很有趣呢？我们在这里隐蔽的洞穴中仍有一缕微光，使我们不至于弄错各种物件的用途。

二十九

我们长期以来都怀有一种愚蠢而自负的想法：我们自己就是奇迹般的、举世无双、碰巧产生的生命体，可能来自另一个世界，与其他的生命体没有什么联系，在任何情况下，都具有非凡的、无与伦比的、巨大的天赋。还是少一点这样的自诩“奇迹”为妙，因为我们知道奇迹不久要在正在不断演变的大自然中消失。我们与这个伟大的自然界的精神遵循着相同的轨迹，这一点比较令我们感到安慰，我们有共同的想法、共同的希望、共同的考验、共同的感受，尽管这种精神不是为了与我们的正义与同情的具体梦想而存在的。我们十分确信的是：为了让我们生活得更好，为了利用各种自然力、时机与物质规律，我们确实借用了与之类似的方法，去征服、启发并安排宇宙中未被征服的、无意识及没有规则的领域；我们没有用其他方法。我们已经掌握了真相，我们恰好就在这个由未知物质组成的宇宙的家中；然而宇宙的思想并非不可理解，也非与我们相悖，而是与我们的思想有着不谋而合的相似之处。了解到这一点让我们感到安慰。

如果大自然无所不知也从未犯错，如果大自然在任何地方、任何的作为在一开始就是那样完美、毫无瑕疵、绝对可靠，如果其中的一切生物都体现出远远超越我们的智慧，那么就会让人心生畏惧、失去胆量。我们会觉得自己是一种外来力量的受害者和猎物，这种力量我们无法知晓或者猜度。我们最好去相信：这种力量至少从智慧的角度来说与我们十分类似。我们的智慧与大自然一样，吸引了同样的内涵。我们属于同一个世界，几乎是平等的。与我们联合的并非是无法亲近的神，而是一种看不见的、兄弟般的意志个体，我们有责任去发现这种意志个体，并且向其学习。

三十

有一种观点是，与其说有一种或多或少具有智慧的生物，不如说存在一种分散而普遍的智慧体，这就是一种大自然中的流体，根据流体遇到生物体在理解力上的差别，以不同的方式渗透到形形色色的生物体中。我觉得这种观点并不冒昧。人类可能就是自古以来地球上代表了对流体的阻力最小的生命模式。宗教上称这种流体为“神”。我们的神经可能就是传导这种微妙“电流”的线路。我们大脑的脑回在某种方式上可能会形成感应线圈，在感应线圈中电流力会成倍加强，但是这种电流可能非其他性质，可能不是来自其他源头，而就是穿过石头、星星、花朵或者动物的那种电流。

但是，由于我们没有接收答案的器官，这些奥秘就未能探索解答。我们观察到了人类以外的智慧的某些现象，让我们感到满意吧。我们在自身内所观察到的一切，都是令人质疑的：我们既是法官又是原告，我们对现居住的世界怀有太多兴趣，抱有巨大的幻想与希望。让我们珍重外界那种微弱的智慧迹象吧。与群山、海洋和星星传递给我们的信息相比，花朵为我们传递的信息可能是微乎其微的，但我们却会惊叹地发现它们的生命奥秘。然而，这些奥秘让我们有更大的信心认为，赋予万物的生命力，或者从万物中散发的生命力，就是让我们躯体运作的精髓力。如果这种生命力与我们的类似，我们的生命力也同样与之相仿，生命力的内涵就与我们相同；如果这种生命力也运用我们的方法，也就拥有我们的种种习惯、专注的事、倾向以及对更美好事物的渴望。那么如果假设，我们本能的、极度的希望可能也是这种生命力所希望的，我们这么猜想难道不符合逻辑吗？当我们发现了在生命中如此广泛存在的、大量的智慧，那么这种智慧是不是也与生命息息相关呢？就是说，这种生命力是不是应该去将追求幸福、追求完美、追求战胜邪恶、死亡、黑暗和消亡作为一个目标呢？或者说，消亡可能仅是生命的阴暗面和休眠而已。