第5章 图安·马克·凯瑞尔的故事(4)
[7]即图安·马克·凯瑞尔（Tuan mac Cairill），爱尔兰神话故事中的一位隐士，他带着前世化身的记忆回到灭世洪水降临之前的时代，成为了帕苏隆（Partholón，传说中爱尔兰第二批居民的领导者）的追随者。后来，一场瘟疫（一说灭世洪水）使他的族人全部殒命，只有他一人幸免于难。接着，他先后变化成几种动物，最终来到了基督教盛行的年代，并把自己的经历讲给圣徒芬尼安听。在古爱尔兰语中，“马克”（Mac）意为“……之子”，类似阿拉伯语中的ibn和北欧语言中位于词尾的son，所以图安·马克·凯瑞尔的原意为“图安，凯瑞尔之子”；但为了方便阅读，本文将“Mac”统一音译为“马克”。（译注）
[8]相传帕苏隆（Partholón）率领其手下来到爱尔兰之后，便把爱尔兰划分为5个地区，即北部的阿尔斯特（Ulster），西部的康诺特（Connacht），东部的伦斯特（Leinster），南部的芒斯特（Munster），以及中部的米斯（Meath）。下文中图安自称伦斯特人，即指东部的伦斯特。（译注）
[9]《福音书》（Gospel）是以记述耶稣生平与复活事迹为主的文件、书信与书籍。在基督教中，广义的《福音书》通常指《圣经·新约》中的内容；狭义上则是专指四福音书：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。（译注）
[10]德鲁伊教（Druidism）是西方世界最古老的信仰之一，信徒崇拜大自然，并将橡树视作至高神祇的象征，他们把寄生在橡树上的槲寄生看作一种万灵丹，认为它具有神圣的疗效。在凯尔特神话中，德鲁伊信徒（druid）具有与众神对话的超能力。凯撒大帝在征服高卢地区的凯尔特部落后曾说：“凯尔特人只有两种重要阶级：战士与德鲁伊教士。”德鲁伊教士不仅是僧侣，还扮演着医生、教师、先知与法官等角色。罗马时代以后，由于基督教的控制，人们逐渐淡忘了德鲁伊教。但是到了公元1717年，一名自称德鲁伊大祭司的威廉·史度克里和约翰·托兰又重建了德鲁伊教，而后的亨利·荷力恢复了其古代教条，使其成为类似于共济会的慈善团。近代的新德鲁伊教组织则大多以德鲁伊教为载体，传达一些更现代的观念，例如信仰自由、人与自然的和谐相处等。但是这里的“新德鲁伊教徒”指的却是信奉基督教的芬尼安；德鲁伊教教徒以忠诚著称，其信仰很难根除，所以图安的仆人便以德鲁伊教教徒作比喻，讽刺固执的芬尼安。（译注）
[11]玛盖恩（Mugain），塔拉国王迪亚梅特·马克·塞贝尔（Diarmait mac Cerbaill）的妻子。两人婚后无子，芬尼安便拿来圣水给玛盖恩服下。玛盖恩先后诞下一只小羊和一条鲑鱼，最后生下了埃迪·斯莱恩（Aed Sláine），爱尔兰早期历史中富有传奇色彩的国王之一。（译注）
[12]科尔姆·西尔（Colm Cille，521–597），爱尔兰传教士，修道院院长，圣徒芬尼安最出名的弟子。据说科尔姆曾偷偷在芬尼安的缮写室中抄下一段诗篇，并想要保留它，但是芬尼安认为他没有权力这样做，双方便吵了起来；这场争执最终导致科尔姆被流放到爱奥那岛。（译注）
[13]根据9世纪的南尼厄斯（Nennius）编纂的《历史上的不列颠》（Historia Brittonum），帕苏隆（Partholón）率领1000名追随者来到爱尔兰定居繁衍，直到人口增加至4000，却在一周之内全部死于瘟疫。这是现存资料中，关于帕苏隆定居爱尔兰的最早记录；而根据11世纪的诗歌散文集《爱尔兰入侵记》（Lebor Gabála Erenn）中记载，帕苏隆是诺亚之孙玛各（Magog）的后代，他从中东地区出发，途径安纳托利亚、希腊、西西里岛等地，最终于灭世洪水结束300年（一说312年）之后抵达爱尔兰。（译注）
[14]灭世洪水（the Flood），据《圣经·创世纪》第6至7章记载，上帝见人类道德败坏，无恶不作，便降下灭世洪水，意在灭除方舟中的挪亚一家外自己所创造的一切活物。（译注）
[15]奈梅德（Nemed，现在写作Neimheadh或Neimhidh），《爱尔兰入侵记》（Lebor Gabála Erenn）中的爱尔兰神话人物，诺亚之子玛各（Magog）的后裔，是第三批定居爱尔兰之人的领导者。帕苏隆一族灭绝30年之后，奈梅德及其四个儿子率领一支由44艘船组成的舰队从里海出发，历时一年半，最终于公元前2350年（一说公元前1731年）抵达爱尔兰。（译注）
[16]里格（league），旧时长度单位，原指一人在一小时之内所走的路程。曾在欧洲及拉丁美洲被人长期普遍使用。在英语国家，1里格通常指3英里或3海里。（译注）
[17]据《爱尔兰入侵记》（Lebor Gabála Erenn），记载，奈梅德（Nemed）带人占领爱尔兰之后，曾遭到福摩雷人（Fomorians）的攻打，战争以奈梅德一方的胜利结束。但是在奈梅德死后，他的族人被福摩雷人的首领默克（Morc）和科南德（Conand）所俘虏，他们发动起义并打败了科南德，却在一场海战中与默克两败俱伤。后来，一场洪水席卷了爱尔兰，奈梅德的族人大多罹难，只有少数人生还并分散到世界各地。其中一部分人来到希腊，并为当地人所奴役。他们在奈梅德去世230年之后逃回了爱尔兰，并分裂为三个民族，即多姆楠人（Fir Domnann）、博尔格人（Fir Bolg）和盖留茵人（Fir Gálioin）。Fir在古爱尔兰语中意为“男人（men）”。（译注）
[18]先知亚邦奈尔（Iarbonel the Prophet），奈梅德（Nemed）之子。奈梅德一族战败后，他和两个兄弟逃出生天，并成了丹奴族（Tuatha dé Danann）的祖先。（译注）
[19]贝奥沙克（Beothach），亚邦奈尔（Iarbonel）之子。奈梅德一族被赶出爱尔兰之后，他带领一批人逃到了希腊北部的岛屿。后来，他们的子孙回到爱尔兰，成为丹奴族（Danaans）。
[20]根据《爱尔兰入侵记》（Lebor Gabála Erenn），丹奴族（Tuatha dé Danann）从博尔格族（Fir Bolg）手中夺走了爱尔兰，成为第五批入侵该岛的人。根据传说，丹奴一族拥有超群的智慧并熟知魔法，他们相当于爱尔兰神话中的神族，却与传统神话意义上的神灵不同。他们可以长生不死，但战争和疾病却能夺走他们的生命，因此他们通常被描述为“既神非神”（déocus andé），其中dé在古爱尔兰语中意为“神”，而andé意为“非神”。（译注）
[21]异界（Faery），即凯尔特神话研究中所谓的“另一个世界”（the Other world），本文统一翻译为“异界”。在凯尔特神话中，有时“异界”指的就是位于地下的“希德”（Sídhe）——当丹奴族被第六批入侵者、米尔之子（Milesians）击败后，便退居到地下；有时则被描绘成一座岛屿，类似亚瑟王传说中的阿瓦隆（Avalon）。但从严格意义上讲，该地既非仙境也非冥界，它与人类世界并存，根据不同的文献，其性质也不同：比如在8世纪爱尔兰叙事诗《布兰的远航》（Immram Brain）中，它是海外仙岛；而在中英语叙事诗《奥菲欧爵士》（Sir Orfeo）中，它是外表光鲜、实际黑暗的城池。“异界”与人类世界的界限并不绝对，而人类英雄进入“异界”完成一系列冒险也是中世纪爱尔兰文学中的主要题材之一。（译注）
[22]米尔（Míl Espáine，意为“伊比利亚的士兵”，其中Mil来自拉丁语miles，“士兵”），爱尔兰神话中最后一批定居该岛之人的祖先。米尔原本在塞西亚和埃及做士兵，他从预言中得知自己的后代将统治爱尔兰之后，便动身前往该岛，中途死于伊伯利亚半岛。后来，他的八个儿子带人（即sons of Míl或Milesians）登陆爱尔兰，并击败了丹奴族。双方在划分领地的时候，米尔一方的诗人阿莫金（Amergin）提出地面以上的部分尽归米尔之子，地下的部分才属于丹奴族，于是丹奴全族进入了“希德”（Sídhe，意为“山丘”），从那之后他们也被称为“居住在希德之人”（Síth，本文统一翻译为“希族人”）。（译注）