第5章 静心序曲——请大家深呼吸，心灵瑜伽开始了(4)

（2）创造静心的氛围

你可以花一点心思布置一下你想要的气氛。比方说，选一支你很喜欢的蜡烛，每次要做静心的时候就点燃；选一首你很喜欢的令人感到放松的音乐，每次要做静心的时候就播放；调整你喜欢的灯光、房间内的摆饰，要做静心的时候，就让它保持那个样子；选一个让你感觉舒适的坐垫，静心时就坐那个坐垫。发挥些许创造力，运用自己喜爱的摆设来布置吧。你甚至还可以专为静心准备一件干净舒爽、质地柔软的长袍或休闲服，每次要静心时就穿上它。而一旦决定了某些东西是静心专用的，就不要拿去别处使用。

这是因为人是一种具有惯性的动物。比方说，有时候我们闻到某一种肥皂香，就会联想起曾经某一次或者某一段时间内，使用那个牌子的肥皂时的心情和往事。有时候我们听到某支曲子，脑海里就会浮现出从前听到那支曲子时所发生的人和事物。

（3）消除杂念

决定了静心的时间后，就排除自己在这段时间内的干扰因素。把电话线拔掉、把手机关掉、告诉家人在这段时间内不要打扰你。让你自己处于可以安静地进入内在的空间里。

有位大师带着弟子结伴同行回寺庙里去。山路坑坑洼洼，还下着雨。为了照顾弟子，大师把灯笼给了弟子。两人回到寺庙后，睡觉前弟子发现自己的鞋又脏又湿，而老师的鞋却干干净净。心想老师的功夫如此了得！就问老师：我打着灯笼弄成这样，您却很干净。难道老师会何功夫？大师回答道：脏不脏与灯笼关系不大。只是要看心在不在。弟子下意识摸了摸胸口，挠着头感到不明白。大师又说：你提灯笼时既怕风吹灭又怕淋到雨。我没有提灯笼，眼睛都注视着脚下自然不会脏。我的心在这，而你心在那。

有的时候，我们会因为自己已经习惯了生活中各式各样不同音频的杂音，一旦没有听见外面的声音便会感到不自在。比方说，刚开始静心时，很多人一想到要把自己关在房间里一段时间，几乎什么也不做时，就会陷入一种极度的惊慌之中。但是，你只要抱着“不管怎么样，都要在那个时间里让自己做静心”的心态坚持做静心，这个“需要刺激”的惯性就会慢慢地被打破。渐渐地，安静对于你来说，就会显得亲近多了。因此，要记住：这种需要刺激的惊慌情绪，只是刚开始做静心的这段时间出现而已，坚持下去它就会消失，而且会渐入佳境的。

当静心进行了约莫十分钟的时候，我们会稍微沉静些，若在这个时候去接个电话，再坐下来的话，今天的静心又要从头开始了。因此，能避免外界的干扰就应该尽量地去避免。

（4）让自己舒适

静心并不是要虐待你的身体，也不是要给你的身体制造紧张，尤其是当你的身体感到不舒适时，就会特别容易产生情绪、特别难静下来。

因此，当你需要坐着的时候，就让自己舒服地坐着，并考虑自己需不需要靠垫、需要几个坐垫等；而当你需要躺着的时候，就让自己舒服地躺着，接着考虑要不要在膝盖下垫个枕头，使你的腰背不悬空。夏天天气很热，不妨打开冷气，让室温感觉舒适些；而冬天若天气太冷，就需要穿上足够保暖的衣物。

总而言之，就是一切都要以身体的舒适为原则来考虑。带着一点爱心，来照顾自己的身体，关怀它、善待它，那么不仅身体得到放松，从你的心底流溢出来的爱，也会使人得到温暖的满足。

当身体舒适了，你的精神较容易缓和放松，这样比较容易进入宁静和安详。当身体因为不舒服而情绪紧张，心情也难以放松，甚至还会变得更烦躁和暴怒。

（5）和朋友一起静心

能够和朋友一起静心、一起分享静心的过程，是最能够坚持下来的方法了。这样对自己也将是一种莫大的支持。

所以，如果你能找到志同道合的朋友，甚至是配偶、亲人，一同做静心，这是再好不过的事了。这样你不敢太懒惰，而且比较认真投入。两个人不妨约法三章，彼此鼓励，一起精进。

如果找不到能和你一起做静心的朋友，却有可以和你一起分享的人，这也很棒。有时候和别人分享自己静心的体验、聊聊自己做静心时的牢骚，这也是一件很有意思的事，静心也更增添了那么一分人性化的活泼，因而变得更加愉快了。

静心是好玩的、有趣的，帮助你爱自己、接纳自己，带着童真的好奇心去观察你自己。所以，把静心日记当成是“今日考察”就大错而特错了。静心时，请记得我们前面讲过的“五心”。

当你的体验得到沉淀，你就会归纳出属于自己的智慧。这份智慧完完全全地属于你，它不是别人传授的知识，也不是别人的经验之谈，它具有一种真实的厚度，一种实在感。你会成为一个具有原创性智慧的人，会成为自己的掌控者。

6.静心旅行的目的地

本书所介绍的所有的静心之法，只是一个开端，吸引大家对静心产生兴趣，开始把静心落实在生活中，将静心与生活结合起来。

其实，静心哪里是人一天做上个40分钟，只要在这20分钟里觉知，而另外的23个小时零40分钟，就可以昏昏沉沉地度日呢？这20分钟的觉知又岂能抵得过那长时间昏昏沉沉的摧残呢？不过，总是要有一个开始。正确的、好的开始，当然非常重要！这就是编写本书的目的：诱使你浅尝而知其味，以至于食髓知味，欲罢不能。

那么终会有一天，你会发现静心在内心里生了根、发了芽，刚开始也许是因为其他因素而追寻静心的，可是一旦食髓知味，就会为了静心而渴求静心，因为它是那样的美，那样的宁静，那样的放松，那样的安然，还有打从心底里涌现出的幸福……又有谁会不想要呢？

如果本来就已经开始静心之旅，那么本书可以帮助你将静心和生活更紧密地结合起来，把静心的质量带到日常生活中去，在日常生活中继续加深自己的静心，使你体认到静心和生活并不是截然不同的两个世界。或者，可以用本书去探索内在心灵地图的不同面向，比如说以前只有静坐，现在加上了分散的注意力，就可以在日常生活中培养觉知，或者结合和感觉、情绪有关的静心，使内心得到更多的滋润和支持。

一旦静心在内心里扎了根、渗透到生活的各个层面中去，生活质量也必然会有所蜕变。渐渐地，24小时都生活在那样的清明、觉知、宁静、安然、芬芳和爱之中，人的生活也24小时中都被那样的质量所浸润，不再为了孤寂所苦，不再为了忌妒所困，不再为了失败而焦虑，因为早已经在更美妙的世界里度日了；而所有的伤口都被治疗愈合了，心是一口喷泉，源源不绝地涌出爱和宁静、觉知，当连接了你的心，你就连接到整个浩瀚的宇宙了。

终于，你回到了一直在渴求的家。

让我们再来听一个小故事吧。

从前，有一位方丈，因为充满了智慧而远近闻名。

这位方丈讲道十分精彩，一个村子就请他去讲道。方丈接受了邀请。到了村子时，早已有好几百个人等在那儿了。隆重的迎接仪式过后，方丈站在讲台上开始讲话，台下的听众都竖起了耳朵。方丈说：“我很荣幸今天能到这儿来和大家在一起学习。但是，我想问一下，我今天要讲的内容，你们知道吗？”

全体听众都大声地喊着回答：“知道！我们知道！”方丈停了下来，看着大家笑了，说道：“嗯，既然你们都知道了，我就不用讲了，对吧？”于是他一声没吭，下台走了。

村里的人们都很失望。他们决定再邀请他一次。方丈也答应了。这一天到了，方丈受到了传统仪式的迎接。讲话即将开始时，他又问了和上次同样的问题。这次，大家都准备好了。所以，当方丈一问：“我今天要讲的话题，你们知道吗？”台下所有的人就一起喊道：“不知道！我们什么也不知道！”

方丈停下来，脸上带着一丝得意的微笑，说道：“如果你们什么也不知道，我讲了也是白讲，对吗？”还没等大家反应过来，他又走了。所有的人都惊呆了，他们都以为“不知道”就是方丈想要听的答案。

但是大家都拒绝放弃。他们问自己：“如果方丈提出来的问题既不能回答‘知道’，也不能回答‘不知道’，那么答案到底是什么？我们怎么样才能得到方丈的智慧呢？”于是，村里召开了一个讨论会。他们集体商量好该怎么办，都觉得这回是胜券在握了。他们又一次地邀请了方丈。讲道的日子到了，大家既紧张又兴奋。同样，方丈这次又问道：“我今天要讲的话题，你们知道吗？”大家毫不犹豫，一半人喊道：“知道！”另一半人喊道：“不知道！”然后，大家就等着方丈的回应。方丈说：“嗯，那么就让那些知道的人去教那些不知道的人吧！”这给了在场的每个人都当头一击。还没等大家缓过神来，方丈就静悄悄地离去了。

这一下该怎么办？村里的人还是不死心。他们决定再试一回。

方丈来了，他又问了同样的问题。这次，谁也没有说话。台下安静得连一根针掉在地下都能听得见。在一片寂静中，方丈最终开口了，他智慧的话语流淌到了大家的心田里。

方丈说道：“只有在寂静中，我们才能听得见心灵智慧的声音。”

第一次，当方丈问村里的人们是否知道他要讲的话题时，他们说：“知道！我们知道！”这是骄傲的自我。当一个人脑子里充满信息时，什么也装不进去。就像一个盛满了水快要溢出来的杯子，一滴水也添不进去。

第二次，大家回答说：“不知道！我们什么也不知道！”这是消极的回答。一个关闭了的、消极的脑子也接受不了最高的智慧。这就好像把杯子底儿朝上倒过来，再怎么倒水也没有用。

第三次，大家既说“知道”又说“不知道”，这反映出大脑怀疑、左右摇摆的两面性。一个不稳定、充满疑虑的脑子是无法吸收真知的。这就好像杯子里装进的水掺了泥，水已经不纯净了，再往里加的水也同样会被污染。

其实，“静心”很简单、很平凡，没有复杂的神学体系，不会要求人们去崇拜，给人指出的道路是最直接的：“宁静致远。”通过内心的平静，来应对外部世界的纷繁；通过自身的平静，来应对工作的压力和人事的变迁。静心的“心”，就是人的中心、内在、存在。你无须依赖于任何人，无须信从于任何理论，可以靠自己去找到，并体会到它的实在与美丽。

越是平凡的，便越是永恒的。我们可以从一粒沙中窥探世界。同样，我们也可以通过静心来感悟宇宙，感悟人生。