第8章 巴尔塔萨.格拉西安：《处世的智慧》(2)
对于想像力，你必须有时扯紧缰绳，有时任其自由驰骋。一切幸福都有赖于想像力，所以应该十分理智地管束驾驭。有时候，想像力像一个暴君，它不满足于沉思默想，而是转化为行动，影响甚至经常主宰我们的生活，使我们的生活变得愉快或沉重不堪，使我们变得满足或不幸。对有些人来说，想像力只是徒增悲哀，因为他只是一个愚钝的笨手笨脚的人。对另一些人来说，想像力却承诺幸福与冒险、快乐与轻佻。如果我们不谨慎地对想像力加以自我控制，它可什么都干得出来。
120懂得领悟他人的暗示
懂得如何推理，曾一度被视为一切技艺的绝技，但现在光会推理还不够，我们还须懂得如何领会他人的暗示，尤其对于我们容易受骗的事情更应如此。如果你不能轻易了解他人，就无法让别人理解你。有的人极善于窥测他人内心，一眼便能洞察别人的意图。对我们最重要的内情，我们往往只知其一半，但稍加留意便可悟出全貌。故对你看起来有利之事，宁信其无；对你看起来不利之事，宁信其有。
121找出他人的把柄
这是动摇他人意志的一个妙技，除有决心还得讲求技巧。你必须懂得如何洞察他人的内心。每个人因情趣各异而有自己特别喜欢的东西。每个人都有崇拜的偶像。有的人重名，有的人重利，而大多数人喜欢寻求快乐。此中诀窍在于弄清究竟何种偶像令哪类人趋之若鹜，这就像找到了开启他人欲望之门的钥匙。努力寻找这种“原动力”吧，它不一定总是某种高尚玄虚的东西，通常它是某种低级趣味的东西，因为世上桀骜不驯者总是多于循规蹈矩之人。首先掂量他的性格特征，然后试探他的弱点，再拿他最喜欢的东西去诱惑他，这样你就能击垮他的意志。
122博大不如精深
卓越完美不在数量而在质量。世上珍贵之物便为稀罕——多则低值。甚至对人来说也是如此：伟人们往往是矮子。有的人看些庞然巨著就对之赞不绝口，好像它们写出来不是为了增进我们的智力而是为了锻炼我们的臂力。只求广博难以超脱平庸之辈，一个想样样在行的人则常常无一在行。精通专一必结硕果，而且在重要之事上还能声名远扬。
123凡事不可落俗
人的品味尤其必须脱俗。不愿以自己的行为取悦他人之人可谓明智至极。言行谨慎之人从来不为世俗的掌声所裹足。有的人好虚荣就如仰人鼻息的变色龙一样，情愿吸食众人呼出的浊气，却不肯惠顾阿波罗温和的气息。在知识上也不要有从众心理。对庸众创造的奇迹无须津津乐道：它们只不过是些骗人的鬼话。人们只知道赞美平庸的愚蠢，却不相信智慧的忠告。
124做人刚正不阿
要坚定不移地与理性站在一道，绝不因为感情用事或慑于淫威而使你动摇分毫。而我们于何处能找到这样公正不阿之人呢？奉守公义的正直之士可谓寥寥无几。人们都赞扬这种品德，却很少有人躬行此道。即或有人付诸行动，但一遇危难便放弃而止。虚伪者抛弃它，政客们却狡猾地逃避它。当正直与友谊、权力甚至自身利益相冲突时，它会毫不顾及地将之委诸一旁。因此很多人宁愿丧失这种品德。精明之人会巧妙编织一些理由，侈谈他们值得称道的“高尚动机”和“安全的理由”。而真正诚实之人却认为，欺骗是一种背信弃义，他们情愿做光明磊落的刚正不阿者而不愿做所谓的聪明之人，所以他们总是和真理站在一起。如果他们显得与众不同，并非因为他们变化无常，而是因为别人抛弃了真理。
125不要做任何有损名声之事
不要做有损名声之事，更不要干那些只能令人鄙视而非增添名誉的空幻之事。人的奇思怪想多种多样，而神志清醒之人当避之唯恐不及。有些人品味极大，智者所弃绝的一切东西他们都来者不拒。任何一种奇癖怪行都令他们引以为乐，尽管这也能使他们声名远扬，但多半只是沦为笑柄，而非绝口称赞。细心谨慎之人在追求智慧的时候也会避免抛头露面。更不会让自己和志同道合者显得滑稽可笑。此类事例无须一一列举——那些司空见惯的嘲讽之事足以说明问题。
126结交幸运者，远离倒霉鬼
厄运通常因愚蠢而招致，没有哪种疾病比厄运更具传染性了。绝不能开门让小鬼入室，因为门外潜伏着更多的恶魔。玩牌时最大的技巧是知道何时出什么牌。赢家手里最不起眼的牌也比你这输家手里最好的牌重要得多。心中犹疑不定之时，最好去结交那些聪慧谨慎之人，他们迟早会带来好运。
127让众人皆知你善解人意
善解人意，乃居于高位者和权势之人的重要美德。如此君主便赢得众人拥戴。居于支配地位者有一个优势——他们比任何其他人更易行善。所谓交友，即与那些友善行事之人相交。相反，有的人故意不想讨好别人，倒不是因为他们难以做到，而是因为这种人脾气不好。在所有事情上，他们都表现得与神圣的交际准则背道而驰。
128懂得适时拒绝
倘若人生最大的教训之一是懂得如何拒绝，那么有一点更为重要：懂得如何拒绝自己去做某事或为他人做某事。有些活动并不重要，徒耗宝贵的时间。忙于一些与己无关之事，这比整日无所事事还要糟糕。作为谨慎之人，仅仅莫管他人闲事还不够，你还得防止别人来管你的闲事。不要过于使自己从属他人，否则会连自己都不能掌控自身命运了。交友亦如此，不要滥用他人的友谊，也不要向朋友要求他们愿意主动给你的东西。过犹不及，与人相交，尤其如此。只要你做得适中得体，就能得到他人的青睐与尊重。如此而为更不失宝贵的礼节，你要保持充分的自由，以努力精进至善，决不玷污自己的高雅情趣。
129了解自己的最佳特长
了解自己的最高天赋，并精心培育，以此培养其他特长。如果所有的人都知道自己擅长于什么就好了，这样他们就能在某些方面成就卓越。先弄清自己领先于人的禀赋究竟是什么，然后竭力发挥利用。有的人明察善断，有的人勇气过人。大多数的人殚精竭虑，却一事无成。他们被自己的热情所蒙蔽和阿谀，等到日后真相大白，却悔之晚矣。
130重大之事要深思熟虑
愚人之所以失败，败在缺乏思考。他们考虑问题总是半途而废，看不到事情的得失，也不肯下更大的苦工夫做事。有的人考虑问题本末倒置，对该重视的大事无动于衷，不该重视的琐事却过于计较，他们总是以一种错误的标准衡量事物。还有很多人绝不会丧失头脑，因为他们本来就没有头脑。有些事情我们必须细加思虑，并且一直牢记在心。智者考虑问题事无巨细，但轻重有别，对特别深奥或可疑之事尤其细加斟酌，并反思出刚开始没想到的东西。因此他们的理解能力与反思能力一样过人。
131把握运气，适时而为
这比摸清你的性情脾气还要重要。人逾四十，还要向希波克拉底要求健康，真是愚蠢得很；若还要向塞涅加索求智慧，那就更愚蠢了。等候时运降临并有效驾驭，这需要极高超的本领，尽管你永远无法明白它那变化无常的行踪，但它还是有一定的运势并敞开机会，当你发现时运来临之时，就要勇往直前，因为它往往偏爱勇士、艳女和年轻人。如果你运气不佳，就得暂缓行动，退而自省，以免后车之覆。
132善听弦外之音，并巧加利用
这是与人交往中最为奥妙之术。此术可用来测试他人的智慧，精细巧妙地窥探他人的心思。有一种含蓄的讥讽是不怀好意、漫不经心的，它受嫉妒之心所毒，被愤怒毒药玷污，这是一种无形的霹雳，可让你身败名裂。有的人就是因为一句含沙射影的恶意之言而垮台。而那些善用权力者对众人之阴谋和个人的恶意攻击毫不惧怕。另外还有一种善意的含沙射影，其效用则相反，可使我们声望俱增。但是，愈是当这些恶意之枪向我们投掷时，我们愈需要高超的技巧加以拦截，并谨慎把守。更清楚地看透恶意，这本身就是一种防范恶意的手段，患至而有备，便可免遭打击。
133功成则退，见好就收
所有高明的赌徒都深谙此策。退得妙恰如进得巧。一旦获得足够的成功，即使后面尚有更多的成功，也要见好就收。好运长伴总归可疑。主动换换运气，似乎更为安全，这样可以使你享受苦中带甜之乐。当运气来得太快太猛时，更易使人滑跤，甚至摔碎一切所有。幸运女神有时也会给我们补偿，她让好运和厄运轮流而转，以免让人常伴某一时运。如果他不得不把某个人老是扛在背上，她一定会感到疲倦不堪。
134预见果实成熟，并知其享用
自然界的万物都会发展到其至善之境。此前万物而生，此后便趋于衰落。至于人工艺术之作，能臻于至善者，万不有一。品味高雅的人懂得在其臻于完美之时去欣赏。并非人人都能如此而为，也并非人人知道如何而为。智慧之果也有其成熟之时，重要的是把握时机，并珍视和加以利用。
135以德操赢得他人
获得普天下众人赞美是一件大事，但赢得人心却更为重要。要达此目的，一方面要靠老天恩赐，但更重要的是要靠身体力行。前者为事业打下铺垫，后者使你在此之上构筑事业的大厦。尽管人们常常认为，获得他人的好评至关重要，这样就容易获得人们的好感，但光靠出众的天资是不够的。有否善心得看有否善行。人亦一切行善：善言和善行；爱人爱己。讲求礼节正是伟人们吸引众人的大魔法。行之在前，言之在后。先解甲，后为文，赢得文人雅士赞美的德操才会酿造永恒。
136不要言过其实
说话不要夸大其词，这样既有悖真理，又使人们对你的判断心存疑虑。由于说话言过其实，你便滥用了别人的赞美之辞，暴露出缺乏知识，品味不高。赞美唤起好奇之心，好奇心便产生欲望。如果好事称赞过头时——这种事情经常发生——人们就会感到自己原来的期盼受了愚弄，于是生出报复之心，这样赞美者和被赞美之事都会黯然失色。所以理智之人会行事谨慎，宁可话犹不足，而不言过其实。真正的卓越非凡屈指可数，所以你不宜滥下评语。言过其实等于是一种说谎，可能会败坏你在品位——甚至更糟的是——在智慧上的名声。
137要有天生为王的禀性
不以人为之计，而是凭一种天生的禀性而超绝出众，这真是一种神秘的力量。人们都会莫名其妙地臣服于这样的人，承认他这种神秘的力量和天赋威权。这种人具有一种贵人之气，其德行可为人君，其天赋可当狮王。他们激发左右之人的自尊，令人敬畏，使人心悦诚服。如果他们还有别的天赋，那他们就是天生的政界名流。别人要用长篇大论才能说清的问题，他们往往只须轻描淡写地作一手势。
138思随真理，言顺大众
逆潮流而动很难发展真理，且易入险境。惟苏格拉底敢冒此险。对他人的观点持有异议，等于是对其一种攻击。这意味着你宣布别人的看法是错的。无论是批评某人，或称赞某人，都会有许多人为之感到不快。真理属于少数人。谬误既粗鄙也盛行于世。智者很难凭其在大庭广众之下所言而加以判断。他们往往不说真心话，只是媚俗同愚，而私下对这种口是心非亦深恶痛绝。精明之人既避免被人反驳，也避免反驳他人，尽管他心有定数，却无意公开表露。人的思想是自由的，不可也不宜对之施加外力。因此智者隐而不露，若非遇到少数相宜之人，他一直保持缄默。
139与伟人心犀相通
英雄人物有一种宝贵品质：他们能与其他英雄人物共处。此种品质堪称世间奇观，它既显神秘，又大有裨益。世上之人，心灵相似，心气相通，其效果与俗世无知之辈心目中的灵丹妙药之奇几乎相同。自尊与善愿相伴相随，继而产生共鸣。这种共鸣无言而甚似雄辩，无功而成就显赫。心犀相通有积极与消极之分。二者皆能产生极大快乐——快乐愈多、境界愈高。了解、区别并利用这种禀赋是一种高超的艺术。无论何种努力都无法取代这种天赋禀性。
140巧用诈术，而不可滥用
人不可以诈术为乐，更不能以此炫耀。一切人为做作之术都须加以掩盖，大多数诈术是惹人厌恨的。欺骗常有，不得不防。但不能让人知道你有所防范，以免失去他们的信任。人们若知道你有防范之心，他们就会感到自己受了伤害，反会寻机报复，惹出意料不到的祸患。凡事小心谨慎，这是行事开始的一大优势，此事最宜深加反省。任何事要想做得圆满至极，这取决于实现行动的手段是否周全。
141控制你的厌恶情绪
我们经常不由自主地厌恶某些人，甚至我们对其毫无了解。有时这种鄙俗、情不自禁的反感是针对某些杰出人物的。我们往往以为世上没有什么能比自己更好的了，对于这种情感可要好好控制：与杰出之人心犀相通，能使我们变得高尚；厌恶他们则令我们显得卑微。
142避免冒险承担义务
此乃小心谨慎之人的行事准则之一。精明强干之人总是避免走极端。从一个极端到另一个极端本有很长之路可走，谨慎者总是居中而行。只有经过深思熟虑之后，他们才会采取行动，因为事先规避危险总比临阵克服危险容易得多。危险的处境考验我们的判断力，最好的办法是回避风险而不是摆脱险境。承担某一义务往往导致另一种更大的义务，最后使我们因无力承担而丧失名声。由于天性和种族之因，有的人很容易让自己赶上这些须承担冒险义务之事。而那些理智行事之人他们会审时度势，他们明白真正的勇敢在于善于躲避危险而不在于征服危险。他们更加懂得前事不忘，后事之师的道理。