第7章 巴尔塔萨.格拉西安：《处世的智慧》(1)
096世间万物皆已尽善尽美
世间万物皆已尽善尽美，而成为一个真正有人格的人，则是宇宙万物之至善至美。
当今世界要造就一个圣贤比当年造就希腊七贤更加不易。当今世界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大。
097性格与智慧兼而有之
凡欲使其天赋得到充分发挥，须使其天才依托于性格与智慧。两者缺一，则只能获得一半的成功。仅有智慧是不够的，你还得有一个合适的性格才成。愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的条件、地位，出身或友谊。
098既不显山，也不露水
出奇制胜往往最令人心悦诚服。过分显露既无用也无趣。不急于表态可让人揣测不已，尤其在你的地位至关重要足以引起人们期待的时候，神秘就是靠其捉摸不定而使人肃然起敬。即使你必须道出真相，也最好避免将一切和盘托出。
勿使人人看见你的内心。谨慎的沉默乃精明之人的庇护之所，心中一有决断就大事张扬，是很难得到尊重，反倒招来评头论足。倘若你所决断的事物上还有什么美中不足之处，你的不幸还会加倍。如果你希望别人注视你、敬仰你，就应当效法神灵，含而不露。
099有知识还需有勇气
知识与勇气是不朽的，因此也能使你不朽。知识可以造就人才。你如果有真智慧，就可以做任何事情。孤陋寡闻者无异于面对一个黑暗的世界。体力与判断力好比双手与双眼。没有勇气，智慧是结不出果子的。
100让他人对你有所依赖
神之所以成为神，不是因为人们对其雕像顶礼膜拜，而在于人们对之崇拜敬奉。真正的聪明人宁愿人们需要，而不是感谢他。人们对你急切的希求比世俗的感谢更有价值，因为希冀令人铭记在心，而感谢之辞出口就忘。与其别人对你恭谦有礼，不如别人对你心存依赖。饮水解渴之人往往背井而去，榨干了的橘子就会由金黄变为土色。当人们对你不再依赖时，其谦逊有礼的举止消失殆尽，更不见其对你敬仰有加了。经验给人最重要的教训是，要保持他人对你的依赖心理，而不要完全满足其需求。此法甚至可使君王亦受制于你。但你践行此法又不得过分，不要因为你总是引而不发而使人误入歧途，也不要只为一己之利而眼看他人陷入失败之境。
101做人要尽善尽美
人并非生而完美。要每日德业兼修，日日精进，直至让自己尽善尽美，使你秉性圆满无缺，声名显赫。一个完美之人应该：情趣高雅，才智精纯，意志坚定，判断敏锐。而有些人永远难以使自己臻于完美，总是缺点什么。另一些人则需要很多时间塑造自己。凡至善至美者总是言语聪慧、行为谨慎、小心翼翼，他们为上流社会所接纳，并乐于与之为伍。
102不要使上司显得相形见绌
被人打败是件可恨可恼之事，所以如果你想胜过自己的上司，这不仅很愚蠢，甚至是致命的。优越感总是讨人嫌的，尤其在上司和君王眼里更是如此。因此，对一些寻常的优点可以小心加以掩饰，例如相貌长得太好，不妨通过某种无妨大碍的缺陷来抵消。大多数人如果在运气、性格和气质方面被人超过并不太介意，但没有一个人，尤其是君主，愿意在智力上被人超过。因为智力乃个性之王，冒犯它无异于大逆不道。君主们总是想显示自己在一切重大事情上都比他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。当你想给别人提出建议时，应该显得好像是在提醒某种被他遗忘的东西，而不是某种他根本不知道的东西。此中奥妙我们可通过天上群星悟出：尽管星星都是光明之子，却从不敢在太阳面前炫耀。
103
不要听任欲望的摆布
这是一个人最高的精神特性。凭借自己的优势使你免受粗俗的、转瞬即逝的印象的左右。没有一种胜利比战胜自己及自己的欲望更加伟大，这是一种意志上的胜利。即使欲望影响你的人格，也不要让它影响到你的地位，尤其是当你的地位很高时。这是一种避免麻烦的明智之途，也是赢得他人尊敬的捷径。
104避免民族性的弱点
河水奔流，泥沙俱下。水质与土质好坏相关。人无论出生何地，必秉承该地的善恶之品德。有的人更多地受惠于他们的国家，因为他们出生于一个有着良好风俗的环境之中。古往今来，不管什么国家，即使它非常高雅文明，也存在着某种民族性的内在缺陷。正是这些缺陷使其邻国感到安全而自慰。克服或至少掩饰这些民族性的缺陷，乃是一种重大胜利。只要你做到了这一点，自会被你的同胞尊奉为出类拔萃者，因为最出乎意料的，乃是最有价值的。其他缺陷则源于一个人的出身、环境、职业和所处时代。如果所有这些美中不足集中体现在某一个人身上，又不加以防范和纠正，它们就会产生一个无法忍受的恶魔。
105运气与名声
一个流转不定，一个留存百世。运气帮助我们生活，名声替我们得到运气。好运与嫉妒作对，名声与无名为敌。你可以诚心企求好运，有时亦可通过自己努力而赢取。但是所有的名声需要以持之以恒地苦干为本。对名誉的渴求来自于美德。从古到今，名声总是与巨人为伴。而且总是趋于极端：不是可怕的恶魔，就是聪慧的奇才。
106与人交往时要有所得
要让友好交往成为一所知识的学校，让交谈成为良好的相互教导。要使益友成为你的良师，将有益的知识和快乐的谈话融会贯通。要乐于与敏捷之人共处。你口出之言应博得喝彩，你听到之言应使你增长见识。我们总是出于自己的兴趣而接近别人，在这里，兴趣得到了升华。聪慧之人常常出入高贵之家：这是发挥英雄气概的舞台，而非沽名钓誉之宫。有的人以其学问和判断力而闻名遐迩：他们以身作则，与人为善，声名远扬，那些与他们志同道合者一起构成了一个智慧超群、高贵至上的智慧学府。
107自然离不开人工，加工得有素材
一切美的东西都需要别的事情充当陪衬。完美若不靠能工巧匠加以升华，也会变得野蛮粗俗。人为可以拯救邪恶，使善臻于至善。天工常常在最需要之时不尽如人意，于是我们只好转求人工。没有人为，天生丽质也显粗俗；没有修养，再完美的境界也会半途而废。不加训练，我们的心智就会一片荒芜，因此，需要陶冶。
108凡事要先揣摸他人意图，再伺机行事人生在世，是一场除邪斗恶的战争。狡诈者的武器无非是玩弄心计，施展伎俩，其所作所为从来就与表象背道而驰。他们假装瞄准一个目标，好像对此无动于衷，心底里却暗自瞅准出人意料的目标，然后伺机施以致命打击。为了吸引对方的注意，他有时表露出自己的意图，但很快就改变意图，并出人意料地予以破坏。对于此种伎俩，一位明察秋毫之人静观默察，然后予以回击；静观对手表面显露之意，然后反向而思，即可识破狡诈者的诡计。智者常常故意忽略对方的第一意图，以引出其第二、甚至第三意图。玩弄诡计者一旦看到自己的伎俩被揭穿，便伪装得更加巧妙，往往开始吐露真言，以再引人上钩。他们改变战术，故作诚实无欺之状，实则变本加厉。他们与人推心置腹地坦诚相见，内心里却深藏着欺诈之意。一位明察之人总能看穿这一切，瞥见光明背后的阴影，并破解对方的真实意图，那些表面最为单纯者说不定内心极其复杂精细。蛇怪皮宁竭其心智与具有洞察之见的阿波罗神的针锋相对即属此情形。
109行事得体、举止优雅
真才实学并非足矣，你还得留心周围的环境并保持融洽。礼数不周可能会弄得百事尴尬——正义与真理都会因此而失去力量；而注意礼数之举往往一美遮百丑：即使回绝他人也让人感到堂而皇之；它能使真理变得甘甜，使苍老变得年轻。因此，懂得如何行事非常重要，令人愉快的举止往往能窃取他心。良好的言行举止是人生的瑰宝。令人愉悦的表情能使你摆脱任何困境。
110一个好汉三个帮
强者身边多有谋臣智士，使之诸事皆顺；一旦强者由于自己的无知而陷入窘境时，自有谋士挺身而出，使之化险为夷，并为他们排除任何困难。善用有识之士乃人非凡的伟大之处。这比提格拉涅斯的野蛮之趣强多了：他迫使被征服国之君主成为他的奴仆，并以此为乐。驾驭别人的一种新办法——这也是生活赋予的最佳之道：巧妙地使那些天生傲慢的能人臣服于你。人生苦短，知也无涯；无知便不得而生。若想无须苦读便能学有所成，这需要非同寻常的诀窍，即从众人那里学得博识，藉众人之智使己更聪。要做到这一点，你就得到大庭广众中去，成为他们的代言人。由于众多智者让你代言，并且前来讨教，你也会声誉鹊起。就像一位预言家总是借着他人的不安而获得灵验的赞誉一样事先选择一个目标，然后让你周围的人各显神通，抒发其真知灼见。如果你无法使知识成为你的奴仆，那你让它成为你的朋友吧。
111知识与善意
一个人既有知识，又生性善良，必要功成名就。聪明之智与邪恶之念联姻，此非良缘，乃邪恶的淫乱。邪恶之念荼毒了至善至美，若有知识助虐，它会危害更甚。超群的智力若屈服于邪恶，其后果不堪设想。缺乏良知的知识乃是双重的邪恶。
112不断变换你做事的风格
不断改变你的行事风格，不要总是以同样的方式行事，这样可以迷惑人们，尤其是迷惑你的对手并分散他们的注意力。不要总是按你当初的意图行事，否则别人就会预知你的行事方式，并加以挫败。捕杀一只直线飞行的鸟儿乃举手之劳，而捕杀一只时常变换飞行路线的鸟儿就得大费精力了。也不要总是按你的第二种想法行事，凡事连续做过两次，别人就会识破机关。不怀好意之人时时都在揣摸他人，你必须多用技巧智取制胜。棋艺高手绝不走对手希望他走的那着棋，更不会让对手牵着自己的鼻子下棋。
113努力与能力
要想出类拔萃，必须二者兼备。有了二者，就能使你声名显赫。努力实干的平凡之人比毫不努力的高明之辈更见成就。即使要成就大事，有时也只须努力付诸实施即可，而那些多才多能者却很少如此而为。努力行事是为赢得美誉而付出的代价，多劳者多得。如果所干的是小差事，平庸一点倒也无妨，因为你可以为自己辩解，说自己是大材小用了。但若本来可以在更高职位上大施雄才，却安于在最普通的工作岗位上平平庸庸，这是毫无道理的。造诣与天资二者皆须，努力实干使二者相得益彰。
114事情刚开始时不要让人期望过高
不幸的是，备受赞扬者很少能够满足人们事先的期望。现实总是难以与想像同步。事先想像某事完美无缺并不难，而真正做到这一点却难上加难。想像和欲望结为伉俪，便孕育出和真实事物区别很大的东西。不管事情做得多么完美，它总也不能满足人们的预期。当人们过度的期望而感到失望时，他们会感到自己上当受骗了。希望真是个大骗子，须用明察良断加以控制，以让实际的快乐超过我们原有的期望。体面的开始主要应当激发他人的好奇心，而不是抬高他们的期望。如果现实超过我们的预期，或某种东西后来证明比我们原来预想的要好，这是再好不过了。不过这一道理并不适用做坏事：邪恶事先被夸大，而人们后来发现实情之后，反倒对之抱加赞赏。原以为极具危害的事物现倒变得似乎可以忍受了。
115人当生逢其时
真正冠绝于世的人物有赖于其所处时代。并非人人都能生逢其时，而生逢其时者往往又不能。有的人应该生存于更好的时代，因为善良并非总是无往而不胜。万事生而有时，即使是出类拔萃之人，也是遇时和失时的。但是智慧有一个优点：她是永恒的。纵然现在生不逢时，下次亦可生逢其时。
116幸运之道
好运自有其道，对聪明人来说，并非事事都要靠机遇。运气要有努力相助才能生效。有的人满怀信心地走近幸运之门，坐等好运来临。有的人则表现更佳，他们审慎大胆地跨进幸运之门，凭借美德与勇气的双翅的助力，终能抓住机遇、如愿以偿。但真正的哲学家只有一种行动计划——美德与谨慎。因为好运与厄运常常取决于我们是智者还是愚人。
117要见多识广
智者往往满腹经纶、学识博雅——并非市井之谈，而是经世致用之学。他们开口妙趣横生；行为并非高贵典雅。言行举止恰到好处。有时诙谐的玩笑比一本正经的教诲所教授的道理更令人接受。对有的人来说，交谈中不经意传达出的智慧比七艺尚略胜一筹，不管这七艺多么适合于自由之人。
118掩饰瑕疵
世上之人都难免出现一些身体缺陷或道德瑕疵，他们本可以轻而易举地克服，却任其滋长。审慎之人常惋惜哀叹地看到：一位才艺天分极高的人常常受困于一个小小的缺陷：一抹流云有时会遮住整个太阳。缺陷有如脸面上的黑痣，最易被人发现，继而攻击。对待瑕疵的高明技巧就是，将这黑痣变成美人痣，正如恺用桂冠掩盖秃顶一样。
119控制你的想像力