第5章 爱比克泰德：《生活的艺术》(5)
智慧人生始于学会如何将各种准则——如“我们不应该说谎”——付诸实践。第二步是论证这些准则——例如为什么我们不应该说谎——的真确性。第三步与前两步有关，是要表明为什么这些说明足以证明这些准则是正当的。第二、第三步很有价值，但最重要的乃是第一步。因为，一边巧舌如簧地论证说谎是错误的，又一边说谎，这种做法未免太容易也太常见了。
068现在就开始按你的理想行事
现在是严肃认真地对待在生活中实践你的理想的时候了。一旦将你的精神准则取向定为典范，就要遵守这些规则，把它们当作法律，原则不容变通，否则罪莫大焉。
不必在乎他人是否赞同你的信念。你真的想成为什么人，对此你能有多少时间迟疑不决呢？你更为高尚的自我一刻也不能再等了。
将你的准则付诸实施——现在就行动。别再推三阻四因循延宕。这是你自己的人生！你已不再是孩童。越早打定主意致力于精神修炼你就会愈加快乐。等待得越久，你就越容易流于平庸、感到愧悔交加，因为你知道自己无力自拔。
从此刻起，要发誓不再使自己失望。与乌合之众一刀两断。要决心超凡脱俗，做需要做的事——现在就行动。
069对心灵的呼声作出回应
哲学的主要任务是对心灵的呼声作出回应，弄懂自己的意思，使自己摆脱种种悲伤、恐惧的控制得到解放。
当我们智穷力竭到了山穷水尽的地步，就会听到哲学的声音。我们在一生中总是觉得有什么不对劲，总想回到那个更好的自我，这种执著的感觉是挥之不去的。我们对死亡的恐惧、对陷入孤独境地的恐惧，我们对爱情对性的困惑，对自己的愤怒和超常抱负无能为力的感觉使我们提出首先是真切的哲学问题要求得到解答。
真的，人生并不存在事先就很明显的意义。事实上，人生有时很乏味，每天都伴随着这样那样的虐待、冤屈、身体不适、疾病、烦恼与麻烦。对此我们又能怎样呢？我们如何才能置外部世界的痛苦和我们自己执拗的感情于不顾，拥有一个高尚的人生，如何才能不屈从于无望的麻木、像骡马一样消极应对令人厌倦和不由自主的种种责任呢？
心灵的呼声响起标志着我们到达了一个必须反省也完全可以反省的阶段。诀窍是，不要卡在那儿茫然无措，或是急得搓手，而要下决心救助自己从而向前迈进。哲学要求我们作出决定，鼓起勇气。我们以一些有问题的、似是而非的前提作为基础，将我们自己的人生和自己的个人价值建立在其上，矫正的方法就是坚决挖掉这些前提。
070哲学的真实目的
真正的哲学与种种奇特的仪式、神秘的祈祷或是离奇古怪的信仰无关，也不仅仅是抽象的理论与分析，而是并且理当是对智慧的爱，是过一种优秀生活的艺术。就其本身而论，真正的哲学应从宗教大师和职业哲学家手中解救出来，以免被利用变成一种神秘的膜拜，或是变成一套超然的智力技艺和智力难题，用来显示你有多聪明。哲学是为每个人准备的，而真正实践哲学的只有世上那些将行动与哲学融合起来、为大家谋求一种更好生活的人。
与我们不相称的有问题的生活选择与嗜好、自发的乱糟糟的欲望、各种不健全的信念都污染了我们的心灵，哲学的任务就是将造成这种污染的各种方式阐释清楚。以善为怀进行自省自察即是主要的解毒剂。除了要在思想上消除腐败，具有远见卓识的人生还要使我们从厌倦、疲乏中振作起来，使我们朝着有活力的、精神振奋的生活道路行进。
巧妙地运用逻辑、论辩以及训练有素的为事物正名的能力是哲学给予我们的工具、方法，可使我们常保持清醒，使我们得到心灵的安宁，那才是真的快乐之所在。
071真正的快乐
真正的快乐正是我们的目的，应正确理解这种快乐。快乐常为人们所误解，误以为消极被动地体验的愉悦或闲暇即是快乐。那种关于快乐的概念只是在它行得通时才不错。我们所有的努力其目标则是一种欣欣向荣的人生，惟有这一目标才是值得考虑的。
真正地快乐是一个动词。真正的快乐乃是充满活力持续进行的可敬行动。欣欣向荣的人生——其基础为品德高尚的意图——是我们持续不断即兴表演的某种东西，作到这一点，我们就在精神上成熟了。我们的人生对我们自己对我们所接触的人是有助益的。
我们学习、研究哲学就是为了发现什么的确是真的，什么只不过是有懈可击的推理、仓促得出的有误的判断、师长们用心良好却形成误导的指教、未经检验的文化适应等导致的偶然结果。
为了减轻心灵的痛苦，我们致力于训练有素的内省、自省。通过内省，我们可进行思维实验以提高识别什么是有益健康的信念习惯、什么是懒人的有害的信念习惯的能力。
072戒除自负自大
走向理智人生的第一步是戒除自负、自大。
请看这种人的做法多么荒谬愚蠢：他们无所不知，安静不下来，飘飘然地想着、絮絮叨叨地诉说着对各种事情和他人想当然的印象，把当前的事塞到过去形成的门类里：“啊，这事和某事一模一样。”
要用新眼光看世界，按照世界是怎样、它要求怎样来看待它。知道你无知，愿意承认并且一点也不忸忸怩怩、非常自然地承认你无知乃是强者风范，只有这样才能学到东西获得进步，使出的劲不白费。
我们中最聪明的人理解我们的知识存在着天然的局限，勇于保有自己面对世界的童真和新鲜感。他们懂得不管什么事我们大家其实都知道得很少。在知识领域不存在盖棺定论、一锤定音这样的事。智者知识渊博，富有远见卓识，无论信息与数据如何浩繁，交织得如何巧妙，他们也不会晕头转向。遇到事情他们总是说“是吗”、“会那样吗”。一旦你认识到我们的知识是多么少，就不会那么容易受花言巧语、口若悬河、虚情假意、蛊惑人心之辈的当。精神上好奇乃是欣欣向荣的人生之标志。
骄狂很平庸，不过是用来掩饰怯懦的。更重要的是，骄狂乃是过欣欣向荣生活最大的潜在障碍。清醒的头脑与妄自尊大不可能共存，那是不合情理的。人类不管外在如何，本无长幼尊卑之序。世界上每个人都是重要的。如果你真的向往精神的平和，想通过自己的努力取得成功，请摈弃妄自尊大。
自负是一扇铁门，无论是新的知识，宽泛的机会和可能性，还是建设性的观念，一概不得进入。自己的知识、能力或经验本来一般，却洋洋自得，试图体现与自己不相称的力量与权威，这是很致命的。这种沾沾自喜不仅使自己与他人疏远——与一个颐指气使的粗鄙小子在一起是令人不快的——而且导致自鸣得意的恶性膨胀，使有益于身心健康的进步成为不可能。你在同一个熟悉的圈子里转来转去，你就粘在同一张无法摆脱的糟糕的网上，别想再有新鲜喜人的事情发生。
别再像喜鹊一样唧唧喳喳。注意一下实际上发生了什么，而不只是认为发生了什么或但愿发生了什么。看一看，听一听。
无论何事要想做好你就务必具备谦逊的态度，你可能会跌跌撞撞地行进，可能会凭本能或直觉行事，可能迷路，可能坏事。对努力完成任务要有勇气，对可能干得不怎么样也要有勇气。平庸之人的特点是，一遇到新问题就害怕自己显得无能。
新的阅历应深化我们的人生，提高我们的能力，使我们进步，不应被妄自尊大者用做“弹药”来维持、支撑其过去采取的观点和结论。
重要的知识和人生指南在哪里出现会出乎我们的意料。当你发现它们时，如果你想弄懂之应用之，就要谨慎小心，以免变得虚荣和不加批判地沾沾自喜。
人们来之不易地实现了有价值的目标，有理由感到满意，不能将这种正当喜悦与骄傲自大混为一谈，后者则是以自我关注、全然不管他事和他人的感情为特征的。
073兴旺发达的人生有赖于自给自足
兴旺发达的生活不是靠某些技巧获得的。你不能依靠自己骗自己就使生活更加灿烂过得挺好。兴旺发达的生活也不是遵循五条简易步骤或某个有号召力人物的信条即可获得。有些事是我们必须做的，而且别人无法代替，兴旺发达的生活有赖于我们尽自己所能好好对待、处理这些事。
拥有一个出色的人生意味着，我们必须陶冶自己的性格并以此提高我们的精神世界。缺乏素养的人整天盘算着他们的柴米油盐。他们将宝贵的时间浪费在懊悔上，幻想自己的方方面面会有所不同（“但愿能住在城里一所好房子里、有个不一样的配偶、有个更有意思的工作、有更多的时间属于我自己……”）。有道德修养的人则对其生活现状与责任不抱怨不回避，甚至颇为感怀，并完全将自己投入自己对家庭、朋友、邻居、工作的责任之中。当我们只剩下抱怨时，能做的事也做不成了。
对金钱、身份和竞争看得过重会损害我们的人际关系。只有在我们节制自己的欲望并认识到这些东西是多么浅薄多么短暂，只有在此之后，我们才能拥有一个欣欣向荣的人生。
074万事开头难
成为智者的第一步是最累人的，因为我们脆弱而充满惰性的心灵害怕劳累（何况是否有回报还很难说）、害怕陌生。当你通过努力取得进展，就会增强信心，自我改善也会逐步变得容易。不久，与自己最关注的东西背道而驰实际做起来会变得很难。
稳步致力于去掉精神上不健全的信念，我们就会变得越来越善于渗透我们站不住脚的恐惧、我们在爱情上的困惑、我们在自我控制上的不足。我们不再竭力让人家看着不错。总有一天，我们会满意地觉察到自己已经不再哗众取宠。
075美德和高尚客观地存在着
美德的存在不依赖于我们对它的看法。高尚就在那里，它总是而且一直是在那里，甚至在我们开始存在之前就如此。
076对社会习俗要打个问号
对社会习俗要打个问号。你有独立思考的责任。把你自己从未经权衡的习惯性盲从中唤醒。
流行的看法、评价和行事之规往往不是最理性的。许多普遍存在的信念往往经不住理性的正当检验。因循守旧的思维——其方法与目的——大抵是无创见和乏味的。其任务乃是维持过于自保的个人和机关团体的现状。
另一方面，新概念往往缺乏传统的优点。各种想法和机会是否有生命力乃是对它们进行判断的基础。凡提升人道、正义、亲和、潜力机会和人类社会利益的均应予以赞同。
事情发生并萦绕在你自己心头时要对之予以考察，客观地考虑他人所说，然后确立自己的信念。
各种信念如果是从社会上学到的，往往不甚可靠。我们的信念有许多是来自偶然的机会和不负责任的、愚昧的教育。这些信念有许多是如此根深蒂固，连我们自己都看不见摸不着。无素养的人平庸的怠惰富有传染性，非常危险，因为我们常常无法换个过法采用一种健康的生活方式，从而使自己受到保护。要警惕。对你的各种习惯要进行评估作出判断，保留较高的标准。
许多人信誓旦旦说他们尽忠职守清正廉明，然而却致力于一些轻率的、无节制的活动。他们行事身不由己，本来不是那样最后却无法面对自己，无法使其未来行动要遵循的前后一致的个人道德准则连贯，从而动摇了初衷良好的种种努力。别听人们说什么，看看他们的所作所为，对随之而来的后果作出评价。
我们要打扫、整理、维护我们的家居与时俱进，同样对我们的思想也要这样做。做不到这一点，我们不仅有低效、无能之虞，还会真的使思想受腐蚀。思想缺乏条理、模糊混乱的人是危险的，因为他易受有条有理、然而却是坏的影响左右。
除了自己什么也别信，谁也别信。对你的信念与冲动、念头要不间断地密切注意。
077贤德者无敌
有教养的人和愚昧之人的区别是，智者懂得贤德之人是不可战胜的。他们不会被表面现象所欺骗，也不会为之气急败坏。