第3章 哲学篇(2)

廉政建设只是解决党和国家机关工作人员的问题，而这些人又都是生活在社会之中的，社会环境的好坏，必然地每日每时地侵蚀感化着这支队伍。比如医院的职业不正之风，就必然影响着需要就医的国家机关干部的思想情感，在一定条件下，可能成为他们向好的或者坏的方向发展的转折点。因此，社会道德风气的好坏，对党的建设有很大的关系，而建设好的社会风气，只有通过社会主义道德的长期教育，通过长期的潜移默化，感染每一个社会成员的思想情操，使他们晓大义、明是非。这是一个艰巨的社会工程，是一项长期的思想政治工作，它要求我们要通过道德教育的毛毛细雨，不断地滋润着社会人间这个“百花园”，即具有各种性格、各个不同生长环境和各个不同思想文化素养的人们，使他们通过这些正常的教育，领悟到社会主义生活的真谛。只有这样，才能提高社会道德水平，改变行业不正之风，净化社会风气，培养出一代代自觉遵守社会主义公德的公民。这样的环境造成了，反过来也就能更有效地消除腐败现象，保证廉政建设的巩固和发展。

二

道德建设和廉政制度是相互促进，相互制约的。在我们这个长期缺少法制观念的国度中，没有制度建设，就不能保证社会主义建设事业的发展，而没有社会主义道德建设，不从思想道德上提高人的素质，就不能保证制度建设的顺利进行。因此，道德教育应该作为廉政教育的重要组成部分，道德建设应该成为廉政建设的翼轮之一。

道德建设搞好了，不仅对廉政制度建设能起到促进作用，而且对社会主义的法制建设也能起到促进作用。道德能规范人的思想，起到明辨是非的作用。道德是通过社会舆论的压力，通过感化人们的心灵而改造人、规范人的。落后的腐朽的道德能迫使好人丧失意志、甚至丧失生命，如鲁迅笔下所描绘的祥林嫂的遭遇就是其中之一。同样，进步的健康的道德能迫使坏人转化，使得初踏邪路的人觉醒，能使人振奋斗志，提高社会责任感。道德作为统治人的灵魂的东西，不是软弱可欺的，它一旦有了效率，就更能束缚人们自觉地遵循社会的各项规章制度，也更能保证法律的执行，特别能起到“慎独”的作用。《老子》讲：“法令滋彰，盗贼多有”，这虽然是消极的，但就他看到通过人的自然灵性来引导人、教育人这一点来说，也是不无道理的。对于一个社会，仅有法律的建设，而无道德建设的良好配合也是不行的。法制建设所解决的是社会有法可依、有章可循的问题，而只有在全社会培养起一种民族精神，使人人关心民族利益，人人都能从思想上接受该社会的道德，遵守社会公德，才能更好地保障它的各项法律制度的贯彻执行。而社会主义法律制度在全社会得到了很好的执行，党和政府的廉政制度建设也就更有了基础，执行起来也就更有了保障。

三

我们要进行社会主义和共产主义的道德建设，一方面要以马列主义、毛泽东思想为指导，继承历史上优秀的文化遗产，批判地吸取外国好的、能够适应我国国情的东两；一方面要总结社会主义建设中形成的一些好的做法和健康的、成为民风民俗的东西，进行理论的升华，形成新的道德理论，建设符合中国国情、促进社会主义事业发展的新的道德体系，并将这个思想体系不断地变为群众的思想意识。这里有两个任务，一是建设，一是宣传教育，这两个方面是相辅相成、相互促进的。“文革”中提倡“大公无私”，但宣传得绝对化了。前一时期有人批“大公无私”，说这不符合人的自然本性，认为人的天性是有私的，实际上人的天性是无所谓公和私的，公和私的意识都是后天学成的。现在，我们应该对其进行具体的研究，公多少，私多少，在什么情况下公，在什么情况下私，这些问题都要给予理论的探讨。要完成这个工程，一方面要通过广大理论工作者的努力，通过对先进人物的事迹进行分析，上升到理论的抽象，形成道德的理论；一方面要通过广大群众自己的讨论，形成适合自己的道德公则，然后再按照其去约束自己的行动。要做到这一点，实际上也就包含了道德宣传教育的内容。

道德水平的提高不是自发的，需要进行灌输，通过经常地、不断地宣传教育，通过潜移默化的力量不断地教育人们，提高人们的道德修养，提高整个民族的道德水平。特别是在十年改革取得伟大成就的今天，做好这项工作就显得更加重要。

——《理论建设》1989年第5期

4谈谈如何理解和树立共产主义人生观问题

树立共产主义人生观，是建设社会主义，实现共产主义事业的思想基础之一，是辩证唯物主义和历史唯物主义的重要组成部分，是共产党员党性原则的必然要求。

这些年，全心全意为人民服务、大公无私、毫不利己、专门利人、艰苦奋斗、勤俭创业的精神之所以淡化了，究其根源，是共产主义人生观的淡化；党政机关和社会上之所以发生某些腐败现象，正是一些人包括部分党员、干部被资产阶级人生观侵蚀的结果。因此，当前在思想意识形态的建设上，应特别强调树立共产主义人生观的问题。

树立共产主义人生观，锻炼和培养共产主义的道德品质和情操，必须学习马克思主义，特别是马克思主义哲学。学习马克思主义哲学，树立科学的世界观，能使我们充分认识树立共产主义人生观的历史必然性，弄清它的意义和作用，提高树立共产主义人生观的自觉性。另一方面，学习马克思主义，用马克思主义作指导，我们就能逐步掌握确立共产主义人生观的规律性，增强区分善与恶，美与丑，光荣与耻辱的判断能力，在工作中既不为成绩而骄傲，也不为困难所压倒，始终想着共产主义目标。

树立共产主义人生观，最重要的是要投身到社会主义物质文明和精神文明的建设中，积极参加各种实践活动，在实践中陶冶自己的共产主义情操，最后形成共产主义的人生观。参加实践活动，一是要从现在做起，从“小事”做起，经历从量变到质变的过程；二是要艰苦奋斗，勤俭创业。在艰苦创业的过程中，克服个人主义，树立共产主义人生观。

共产主义人生观的确立，是在同各种非无产阶级思想斗争的过程中实现的。在改革开放过程中，那种以个人主义为核心的资产阶级人生观，往往会通过各种渠道反映到我们脑子里来，这就要求我们要严于解剖自己，开展积极的思想斗争。只有经常地开展这样的思想斗争，才能不断强化我们的共产主义人生观，为建设社会主义、实现共产主义做出积极贡献。

——《邢台日报》1990年4月12日

背景说明：在当时全党学习马克思主义哲学，进行社会主义思想教育活动中，笔者写了这篇短文。树立共产主义人生观在当今市场经济条件下，对于共产党人不仅是必要的，而且是可能的，仅就个人而言，是锤炼人的心灵宁静，防止浮躁情绪的很重要的方法。

5领导工作中的几个辩证关系

要把不同思想、不同个性的人团结起来，凝聚成一股实现某种目标的合力，没有一定的领导艺术是不行的。对于一个经验丰富的领导者来说，就是要善于把握矛盾，把握平衡，处理关系。这些关系有些是本质的，有些是非本质的，它们互相交融，又往往是匹配成对的。这里仅谈这样几个经常出现的对子。

一是刚与柔。老子讲“柔弱胜刚强”，他从无为而治的前提出发，推崇的是柔弱。这是一种消极的态度。领导者如果不能刚劲，办事不果断，对下属一味迁就，随波逐流，就不能驾御全局，就会失去领导的作用，不仅不能带领下属前进，还会被下属看不起，失去领导的权威。相反，如果一个领导者没有点忍耐性，没有一点柔和的态度，对下属一味急躁，办事总是要求立竿见影，在很多情况下也是要吃败仗的。如对于一些人的思想转变，有时就要忍，要等待。但等待不是消极的，忍不是纵容迁就，而是在不断地创造条件，制造环境，给其觉悟的时间，这就是通过“磨”的功夫，把生铁磨成针。作为一个领导者，要把握住领导工作中刚与柔的关系，身上既要有“虎气”，也要有“猴气”，有时“虎气”为主，有时“猴气”为主。二者的位置，在很多情况下取决于不同的角色和环境，随着环境的不同和时间的变化，位移应是不断地发生的。

二是理与利。如何处理理与利的关系，也是自古以来政论家们争论不休的问题。有人强调以理服人，有人则主张恩惠笼人，何者有效，其效延续的时间如何，要看领导者所处的阶级地位、时间、环境等条件。一般说来，作为进步阶级的政治领导者，多强调以理服人；作为没落阶级的政治代表，多实施恩惠笼络人心。我们作为以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想的领导者，把理与利是作为一个互为矛盾，互为条件，相互作用的辩证关系来把握的。作为一个领导者，不给予下属一些利益，时间长了就会造成下属情绪低落，但如果一味对下属讲求利，以利为诱饵来引导、调动下属的工作积极性，时间久了，也会造成下属利益高于一切，见利忘义，鼠目寸光，甚至只要对自己有利的事就干，没有利的就不干。所以，还要讲理，讲理想、讲奉献，讲所干工作的具体道理、意义，对社会的作用等，使他们精神上得到寄托和满足。有些人不会使用“理”的武器，一方面是领导水平低，素质差，讲不出多少道道，道理讲不透，或者听起来讲的一大通，但理起来没几句，说服力很差，很苍白，经不起推敲，经不起别人反问。这当然是不能说服下属的。另一方面是有的领导总感到办实事、给利益是对下属亲近，认为讲道理是在搭官腔，作表面文章，是感情上的疏远，是不亲近的表现。第三是有些领导者不能以身作则，为人表率，所以不敢理直气壮地对下属讲道理，只好以小恩小惠笼络人心，求得下属的拥护和合作。实际上这是不可靠的。没有一定的利益就不能使下属思想情绪持久地稳定，没有理论的说服就会使下属失去理想，失去前进的目标和方向，工作起来就不会有真正的自觉性和创造性。所以，作为一个领导者，必须以理服人，理利并重。

三是鼓劲与泄气。这也是一个很好的辩证关系。当目标已经确定，而下属遇到了困难；当某一项工作经考察论证具有可行性，而下属信心不足时，领导者要给下属鼓劲。鼓劲在这种情况下是实现领导工作的一个法宝。要通过精神上，物质上的鼓劲，调动下属的积极性，创造性。但当下属干了一时不能干或不该干的工作时，作为领导者就要为其泄气，以免造成无为的浪费，浪费下属的工作热情。要把握鼓劲与泄气的关系，首先领导者要学习，要当内行，能对工作的发展趋势做出大致的预测。只有建立在一定科学依据基础上的鼓劲，才能鼓真劲，才能收到切实的、持久的效果。

四是红脸与黑脸。红脸即扮演使下属高兴的角色，如表扬、通报好消息等；黑脸就是扮演给予下属难看，下不了台的角色，如批评、处分、通报坏消息等。作为一个领导者，要既会扮红脸，又会扮黑脸。如果一味演红脸，遇到该演黑脸的场面绕着走，时间久了，或者使下属骄纵难管，或者被下属称为老好人，失去领导者的威信。如果唱黑脸过多，该唱红脸的时候草草收场，时间长了就会使下属心灰意冷，失去工作的信心，甚至还会造成下属的误解，形成对立。要把握唱红脸与黑脸之间的关系，关键在于从实际出发，从工作出发，以下属工作中的是非定自己扮演角色的颜色，同时还要根据下属的个性特点，选用好登台的时机、步骤和方法，做到唱红脸不使下属沾沾自喜，唱黑脸不使下属积极性受挫，这样，才能保持下属情绪的稳定和工作热情的持续。

类似这样的对子很多，如明喻与暗示，正面指教与旁敲侧击等，要处理好这些对子之间的关系，关键在于把握住它们之间“度”的界限。作为一个领导者，要把握住这个“度”，没有一定的经验和才识是无论如何也把握不好的。这就要求领导者学点辩证法，在实践中不断培养自已辩证思维的能力。

——《理论建设》1991年第5期

6强化守法意识

法制观念和自觉守法意识，是现代人应有的基本素质。

搞市场经济不同于自然经济和计划经济，人与人之间存在着一种法律关系。在这样的社会中，如果没有一定的法律规范，或者这些规范不能变为每一个公民的自觉意识，就必然会使人们无所适从。因此，随着市场经济中人们交往方式和交往频率的变化，需要有具体的规范和系统的法律，使人们时时刻刻知道自己该做什么，不该做什么，能做什么，不能做什么，能做到什么程度，不能做到什么程度，这样就会为市场经济和社会生活的发展创造一个良好的环境。

培养人们的守法意识，是法制建设问题上的一个重要任务。改革开放以来，我们制定了几百个法律、法规，但无法无天的现象还随时可见。所以，不要认为法律制定出来了，就算法制健全了。只有全体人民懂得这些法，并把执行这些法变为一种自觉行动，这才是真正健全了法制。

提高人们的守法意识，特别是各级领导干部的法律意识，加强法制建设，依法进行经济建设，既能弥补市场经济无序化和盲目性的弱点，又能克服计划经济条件下企业动力不足的问题，从而以法律的手段真正把企业推向市场。

——《经济日报》1994年5月23日

7《论持久战》实现了辩证法认识论和逻辑的统一

毛泽东用哲学思想研究抗日战争问题，写下了《论持久战》，为我们提供了在实践中运用和发展马克思主义认识论和辩证法的最光辉范例。《论持久战》既是一部军事科学著作，又是一部生动的、丰富的哲学著作，它具体地实现了马克思主义哲学关于辩证法、认识论和逻辑的统一。像《资本论》把三者统一于一体一样，毛泽东在辩证地认识中日战争的内在矛盾，深刻地分析这些矛盾产生的根据和发展变化的前途时，把辩证法与认识论相统一，自然地得出了中日战争发展的必然逻辑，巧妙地实现了三者的统一。在这部著作中，毛泽东同志所阐发的基本的哲学原理和逻辑思维方法，对我们认识国情，理解当前我国经济发展战略，坚持四项基本原则，坚持改革开放，都有着重要的科学指导意义。本文试图就《论持久战》对辩证法、认识论和逻辑相统一这一原理的理论贡献谈谈自己的看法。

一、《论持久战》找到了三者统一的基础