(宋)欧阳修

《于役志》是欧阳修记录其景祐三年（1036年）自开封赴夷陵令之任时的行程，是宋代除外交使节行程录外的第一篇官员旅行日记，开创了一个新的文体（日记体），其后官僚纷纷效仿，今天仍留有多篇宋人旅行日记。这些旅行日记从一个特殊的角度记录了当时官员生活、交通、社情、环境等情况，为后人留下了第一手资料。

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杂记。北宋欧阳修作。全文约600字，夹叙夹议，言情达性。先叙唐代陆羽《茶经》论水要旨，次谈张又新《煎茶水记》所排宜茶水品的座次。接着，开门见山地指出，张氏说陆羽评为第四等的虾蟆口水，第八等的西山瀑布，第十七等的天台山千丈瀑布，“皆（陆）羽戒人勿食，食而生颈疾”。最后欧阳修说：「羽之论水，恶汀浸而喜泉流，故井取多汲者，江虽云流，然众水杂聚，故次于山水，惟此说近物理云。」对辨水之论做了一番较为公允的结

北宋欧阳修撰。凡三卷三十七章。此书设童子与师问对之语，以说《易》旨。卷一、卷二说六十四卦卦辞及《彖传》、《象传》大义。卷三则考辨《易传》七种的内容，认为《系辞传》、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》五种非出自一人之手，不可视为孔子所作。收入《欧阳文忠公文集》（第七十六至七十八卷）。

欧阳修撰。见《欧阳文忠公文集》卷七十二。作于宋仁宗景祐元年（1034）。本文是我国现存最早的关于牡丹的专著，全文分《花品序第一》，《花释名第二》，《风俗记第三》和《牡丹记跋尾》四部分。《花品序第一》，写天下牡丹不能与洛阳牡丹相敌，洛阳牡丹花果为天下第一，驳斥洛阳牡丹之美盛，乃因洛阳居九州之中、得中气之和的说法，并记20多种特著之花名。《花释名第二》，详记牡丹各种品种的得名之由来，花色之特点，尤见名

原书只称诗话，后人改称为《六一诗话》、《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》、《欧阳文忠公诗话》等。诗话。宋欧阳修（1007—1072）撰。一卷。修有《欧阳文忠公全集》已著录。此编成书时间，《四库提要》谓“熙宁四年（1071）致仕以后所作，越一岁而修卒，其晚年最后之笔也。”共二十八条，多叙论诗词作者身世及作品。多评论北宋时期诗人作品，间亦论及唐诗。书前自题：“居士退居汝阴而集，以资闲谈也

晚唐五代时期藩镇割据，赵匡胤“杯酒释兵权”而“大重儒者”，北宋开始文教大昌。王国维说：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。近世学术多发端于宋人。”（《宋代之金石学》）而欧阳修就是北宋开一代风气的人物，是主导古文运动的北宋文坛盟主，在散文、诗、词、文学理论、文艺批评，乃至经史、书法、金石等方面都有很深造诣。

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《新五代史》，宋欧阳修撰，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。全书共七十四卷，本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。《新五代史》撰写时，增加了《旧五代史》所未能见到的史料，如《五代会要》、《五代史补》等，因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削，则不足