(唐)澄观

佛教著述。唐澄观述。一卷。主要联系五蕴讲“人空观”和“法空观”。以回答“凡夫之人欲求解脱，当云何修”的问题。认为明了五蕴组合成的“人”只是“假名”，叫“人空观”；明了五蕴各自本身没有“自性”，均由诸缘而生，叫“法空观”。通过修行这两种观法，方能“了妄证真”，达到“究竟解脱”。见载于日本《卐字续藏》。

简称《华严略策》。佛教著述。唐澄观述。一卷。分四十二条概述“八十华严”的经名、流传和翻译情况，及各会、处、品的主要内容，并阐述华严宗的主要教义。每条均以四字为题，其下以问答形式展开。此书被认为是澄观《华严经疏》的节要之作。见载于日本《大正藏》。

简称《三圣圆融观》。佛教著述。唐澄观述。一卷。主要论述“华严三圣”（毗卢遮那如来、普贤和文殊）的圆融无碍关系。书分两部分：（1）“相对明表”，谓三圣之中，二圣为因，如来为果，“若悟二因之玄微，则知果海之深妙”。又二圣“表”不同之“三法”：普贤“表”所信法界、所起万行和所证法界；文殊表能信之心、能起之解和能证大智。（2）“相融显圆”，先述二圣法门本身各自圆融，次述二者相互圆融，在此基础上述三圣圆融，

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又云行愿品随疏义记。六卷，宗密着。解行愿品疏者。

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凡二卷。唐代澄观撰。又称华严法界观玄镜、法界玄镜、玄镜。收于大正藏第四十五册。为华严宗初祖杜顺所撰华严法界观门之注释书。本书作于华严大疏之后。书名玄镜，系根据“一镜摄九镜”之譬喻而来。内容系就杜顺所说之真空观、理事无碍观、周遍含容观等法界三观，而述说四法界，以明示法界之相有三，而总具四种之理。又主张十玄门系出自周遍含容观之十门等。宗密之注华严法界观门即承本书而作之简要注释，而华严法界观门之广为流布

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凡九十卷。唐代澄观撰。全称大方广佛华严经随疏演义钞。略称随疏演义钞、华严大疏钞、演义钞。收于大正藏第三十六册。澄观曾撰有八十华严之注释书，即华严经疏六十卷（又称大疏，收于大正藏第三十五册），该书与法藏之探玄记同被称为华严经注释之双璧。其后，再将华严经疏详为解说，敷衍而成本书。本书前九卷系著者之华严思想纲要，即本书之“玄谈”部分，素来备受重视。华严经疏演义钞三十卷，即由本书之玄谈部分别出而成。全书分

亦称《华严玄谈》、《清凉玄谈》。佛教著述。唐澄观述。九卷。取材于澄观自著的《随疏演义钞》。分为十门论述，特别列有华严列祖之说。书中还批驳了慧苑《华严经刊定记》中的一些说法。注疏书有鲜演的《华严玄谈抉择》、普瑞的《华严悬谈会玄记》等。见载于日本《卐字续藏》。

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凡六十卷。唐代澄观撰。又称华严经疏、新华严经疏、清凉疏、华严大疏、大疏。收于大正藏第三十五册。本疏叙述新译华严经（八十卷华严经）之纲要，并解释其文义。系针对当时华严宗僧多违背祖师法藏之教说，故作此书复兴祖师本旨。全书分十门，即：（一）教起因缘，（二）藏教所摄，（三）义理分齐，（四）教所被机，（五）教体浅深，（六）宗趣通局，（七）部类品会，（八）传译感通，（九）总释经题，（十）别解文义。其中“藏教所