第2章 黑惠江与腊罗巴的前世今生

乌蛮滋佳童年的底色，是阿公段勇火塘边摇曳的橘红色火光，以及窗外永恒流淌的黑惠江低沉的絮语。阿公的眼睛，是乌蛮滋佳见过最深邃的潭水，比黑惠江最深处的漩涡还要幽深。那里面沉淀着几十年的风霜雨雪，映照着江畔世世代代腊罗巴人负重前行的背影，也闪烁着古老故事不灭的微光。在珠街彝族乡层峦叠嶂的山坳里，依山而建的土坯房如同大地的褶皱，而屋内那一方用厚实石板垒砌、终年燃烧不熄的火塘，便是整个家、乃至整个族群精神世界的“心脏”。阿公段勇，就是守护这颗心脏的长者，他口中流淌的故事，如同在火焰上轻盈跳跃、永不疲倦的精灵，将无形的文化根须，深深扎进滋佳幼小的心田。

流过昌宁县珠街彝族乡的黑惠江，绝非一条寻常的河流。它是澜沧江左岸血脉贲张的最大支流，更是横亘在滇西高原脊背上一条奔腾不息、承载着磅礴自然伟力与厚重人文积淀的“活态史诗”。它的源头，在遥远的丽江玉龙雪山晶莹的冰川融水之中，一路向南，像一把无畏的刻刀，深深切入横断山脉千沟万壑的褶皱地带。在珠街乡22.5公里的蜿蜒旅程里，它年均123立方米/秒的丰沛流量，是这片土地生生不息的命脉。江水如一条碧绿的丝绦，将大理、保山、临沧三州（市）的山川人文悄然串联，下游的剑川沙溪古镇沉淀着茶马古道的蹄印，漾濞石门关诉说着造化的鬼斧神工。而在珠街，它则挥毫泼墨，绘就了“一江分两岸，群山拥水来”的壮阔画卷。江水切割出陡峭的峡谷，两岸梯田层叠如登天之阶，村寨星罗棋布，仿佛群山忠诚的守卫，日夜聆听着江水的脉搏。

“滋佳哎，过来。”阿公的声音低沉而温和，带着火塘烟熏火燎的暖意。他伸出布满老茧、沟壑纵横的手，从窗台上一个盛满各色江石的粗陶碗里，拣出一块。那石头约莫鸡蛋大小，通体是深邃的青黑色，表面异常光滑圆润，在火光的映照下，泛着温润如玉的光泽，仿佛被江水亿万次的抚摸赋予了生命。“你看这江滩上的石头，”阿公将石头轻轻放在滋佳摊开的小小掌心里，那冰凉坚硬的触感瞬间传递过来，“每一块都是黑惠江的孩子，肚子里都藏着江水讲不完的故事呢。”

滋佳的小手紧紧攥住石头，冰凉的感觉从掌心蔓延到心底，他睁大眼睛，专注地听着阿公用那特有的、如同江水漫过卵石滩般沙哑悠长的语调讲述：“老辈人传下来的话，说这黑惠江啊，原本是天上的银河，不小心落了一段在人间。天上的神仙怕凡尘的喧嚣惊扰了星辰的清梦，就派了两条神通广大的巨蟒下来镇守。一条是通体乌黑的黑蟒，一条是鳞甲如雪的白蟒。它们潜入江底，首尾相连地盘桓守护，它们的魂魄啊，就化作了这江水的精气神。你看那江水，深的地方墨绿幽暗，是黑蟒在蛰伏；浅滩浪花翻涌雪白，那是白蟒在嬉戏游动。”阿公的手指随着叙述，在空中虚划着巨蟒游弋的轨迹。

乌蛮滋佳听得心驰神往，小小的身体不自觉地挺直了。他攥着那块冰凉的江石，仿佛真的能感受到来自远古洪荒的森然气息。他望向窗外沉沉的夜色，想象着黑惠江的源头，在那云遮雾绕的玉龙雪山深处，是不是真有星辰坠落时遗落的点点微光，在冰冷的山涧里汇聚，最终奔涌成这条充满灵性的大江。阿公常说，黑惠江流经的土地，就是腊罗巴人血脉扎根的地方。昌宁县珠街乡这一片被群山环抱的河谷坝子、层叠梯田，是江水用千万年不屈不挠的冲刷和沉淀，在坚硬的山体间硬生生“拓印”出来的家园。没有黑惠江，就没有腊罗巴人。

“我们腊罗巴人啊，”阿公的声音带着一种近乎神圣的庄重，他拿起靠在墙角、被岁月和手掌摩挲得油光发亮的长杆烟锅，装上自家种的烟叶，就着火塘里跳动的火苗点燃，深深吸了一口，辛辣的烟气弥漫开来，与松脂、柴火的香气混合，“是踩着黑惠江的节拍过日子的。江水涨落，就是我们的日历；江水的声响，就是我们的歌谣。”

他缓缓吐出一缕青烟，目光仿佛穿透了土墙，投向奔腾的江水：“开春，江水解冻，水色一天天由深绿转成透亮的浅碧，岸边攀枝花开得像烧着的火云。这时候，就得去江边‘祭水神’了。要请水神爷爷开恩，赐下恰到好处的雨水，让江水既不要像脱缰的野马冲垮田地，也不要吝啬得断流，让田里的秧苗渴死。”滋佳仿佛看到薄雾清晨，长者们肃穆的身影。

“等稻谷抽穗，田野一片翠生生的绿浪，风吹过沙沙响，那是丰收在跟你打招呼。这时候，就得在田边，对着江水唱‘栽秧调’了。要把心里的期盼，把汗水的咸，把日头的辣，都唱给江水听，让它把这期盼带到土地深处，带到老天爷的耳朵里。”阿公的语调模拟着栽秧调的高亢悠扬。

“最热闹的，还是火把节。到了农历六月二十四，整个寨子就像被点着了一样！家家户户扎火把，松枝要干，茅草要韧。天一擦黑，火把点起来，汇成一条火龙，直奔江边的空坝子。男人们吹起过山号，‘呜——呜——’的声音能撞到对面山上再弹回来！围着篝火‘打歌’，那三弦、芦笙、笛子响成一片，脚步踏得地皮都在颤！要把一年的晦气、病痛都跳走、烧光！火把的光映在江面上，一跳一跳的，那是给祖先引路的灯，照亮他们回家看看的路……”阿公的眼睛在火光中熠熠生辉，滋佳仿佛听到了那震天的号角和热烈的舞步声。

阿公的故事，从不空洞，总是像江岸上茂盛的植物，生长出具体的枝蔓和果实。他会细致地描述腊罗巴女人如何“纺线织布”：坐在木楞房的屋檐下，古老的木制纺车吱呀作响，她们灵巧的手指捻动着从山野采来的木棉和自家种的苎麻，纺成粗细均匀的线。然后，在简陋的木织机上，梭子如鱼般来回穿梭，将阳光的金线、江水的碧纹、山林的青黛，都一丝一缕地织进土布里。再用蓝靛、核桃皮、紫草根等天然染料，染出象征高远天空的深邃蓝，象征肥沃土地的温暖褐，象征生命火焰的炽烈红。那些绣在衣襟、围腰、包头上的繁复花纹——羊角纹、蕨菜纹、太阳纹……每一针都是对自然的摹写，对祖先的纪念。

他会绘声绘色地讲月夜“打歌”的热闹场景：皎洁的月光洒满晒谷场或江边空地，男人们盘腿坐在地上，或抱着粗犷的三弦，或吹着清亮的竹笛，或按着浑厚的芦笙。女人们换上最鲜艳的绣花衣裳和围裙，银饰在月光下叮当作响。弦声一起，脚步便不由自主地跟上，从舒缓的“两步一跺”，到欢快的“三步一颠”，再到狂放的“苍蝇搓脚”、“喜鹊登枝”……脚步踏地的节奏，应和着弦声的韵律，竟与江水拍打石滩的哗哗声奇妙地共振。那不是表演，那是生命力的自然奔涌，是族群情感的集体宣泄。

他还会讲“吃火酒”的古老规矩：逢年过节，或是重要的祭祀之后，家家户户会用土陶罐在火塘边煨上自家用苞谷或高粱酿造的米酒。酒热了，香气弥漫开来。第一碗酒，必先恭敬地泼洒向火塘上方（敬天），再泼洒向地面（敬地），最后庄重地洒在堂屋供奉祖先牌位的角落（敬祖先）。然后，家中的长者，通常是阿公自己，才会端起酒碗，抿上一口，再依次传给围坐火塘的家人。那酒味醇厚，带着米粮的甜香，也带着黑惠江水的清冽，更有一种血脉相连的暖意在酒碗传递间流淌。

乌蛮滋佳最着迷的，是阿公每每讲到兴浓时，会颤巍巍地起身，从火塘上方悬挂杂物的木梁上，取下那把陪伴了他大半辈子的竹笛。笛身因年深日久的抚摸而呈现出深沉的琥珀色，温润光滑。阿公吹笛的动作很慢，布满老年斑和皱纹的手指，在笛孔上起落、滑动，那动作轻柔得仿佛不是在按孔，而是在深情地抚摸黑惠江那永不停歇的、起伏的波纹。当气息透过笛膜，低沉、苍凉又带着一丝沙哑的笛音便在火塘边幽幽响起。那笛声没有固定的、写在纸上的曲谱，全凭阿公的心绪流淌。时而如江水呜咽，时而如山风低徊，时而如鸟雀啁啾。滋佳觉得，那就是黑惠江在用自己的语言，呢喃着那些藏在浪花深处、只有江底石头和岸边古树才知道的古老秘密。

“阿公，”有一次，乌蛮滋佳趴在窗台上，望着黑惠江蜿蜒流向远方，消失在云雾缭绕、层峦叠嶂的尽头，忍不住问，“江的那边，是什么样子？”

阿公拨弄笛孔的手指停了下来。他放下竹笛，目光追随着江水消失的方向，久久地凝视着。火塘的光在他沟壑纵横的脸上跳跃，那双深潭般的眼睛里，翻涌着复杂的情绪——有对远方的遥想，有对已知世界的笃定，或许还有一丝不易察觉的、对未知的淡然。过了好一会儿，他才缓缓开口，声音比平时更加低沉：“滋佳啊，江的那边……还是山。重重叠叠的山，比我们这边或许更高，林子或许更密。山的那边，也还是我们腊罗巴人的寨子，说着一样的话，跳着一样的舞，敬着一样的神灵和水神。再远一些……山外面，或许就是坝子（平坝地区），住着种水田的傣族，住着养牛羊的藏族，住着做生意的汉族……他们过日子的法子跟我们不一样，穿的衣服不一样，唱的歌也不一样。”阿公顿了顿，拿起烟锅深深吸了一口，目光重新聚焦在滋佳充满好奇的小脸上，语气变得格外郑重：“但是啊，不管山有多高，路有多远，水，总是连着的。澜沧江连着黑惠江，黑惠江又连着无数的小溪小河，最后都流进了大海。人心呢，有时候也像这水。我们腊罗巴人，祖祖辈辈靠山吃山，靠水吃水。走到哪里，脚底板都要记得梯田的泥巴是啥感觉；耳朵里都要留着黑惠江哗啦啦的响声；心里头更要装着阿公教给你的这些老规矩、老故事。它们是根，扎得深，人才站得稳，走得远。”

那时的乌蛮滋佳，对“根”的理解还很模糊。但阿公眼中那份前所未有的郑重，以及话语里沉甸甸的分量，让他把这些话像珍藏最心爱的江石一样，深深地藏进了心底最柔软的角落。他懵懂地意识到，窗外日夜奔流的黑惠江，绝不仅仅是一条提供水源的河流；阿公火塘边那些似乎永远讲不完的故事，也绝不仅仅是打发长夜的消遣。它们是某种更宏大、更深刻、更本质的存在。像千年古树深扎大地的虬根，牢牢抓住滋养他们的土壤；也像无形的丝线，将他小小的生命，与脚下这片名为“珠街”的土地，与“腊罗巴”这个古老的名字，紧密地、永恒地缝合在了一起。