三

最后，把匈奴、契丹、女真、蒙古等对汉、宋等王朝的入侵，说成是外族对中国的入侵，是不是就犯了“以汉族史代替中国史，以王朝史代替中国史”的错误呢？这是一个很值得开展讨论的间题。

以宋代历史为例，“以宋朝代替当时的中国”，把女真侵略宋朝，说成是“女真侵略中国”，是不是可以呢？我认为是可以的。因为当时的历史情况是：自从黄河流域沦陷之后，就形成了宋金对峙的局面。当时，女真贵族所建立的金国，是作为外族征服者而强占了河北广大地区的。如果不同意“以宋朝代替中国”，难道还能以女真征服者代替中国吗？当然，即便把当时的中国视为汉族和女真所共有，也是很荒谬的。因为那实际上就等于承认了女真侵占中国神圣领土的既成事实，等于要人民放弃光复国土的正义斗争。所以，就当时讲，“以汉族代替中国”，或“以宋朝代替中国”，乃是客观历史的必然结果，而不是承认或不承认的问题。

关于这个问题，我们还可以再作进一步地分析。这可以从两方面看：一方面，宋王朝是以赵氏统治集团为核心所建成的小朝廷，它代表的是以赵氏统治集团为首的整个封建地主阶级的利益，并不代表全国劳动人民的利益。相反，它是统治与奴役全国劳动人民的工具。从这一点讲，它不能够“代替中国”。但是，另一方面，我们通常所说的中国，是指伟大祖国在漫长历史阶段中的泛称。而在每一个历史时期，又必然是具体的。比如在宋代的时候，如果有人远航到当时的外国，当他告诉人家自己是宋朝人时，也就意味着他是中国人。特别是当外族入侵，民族矛盾达到极端尖锐的时候，汉族的王朝，就更具有了“代表中国”的意义。“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。”这是长期为人民所传诵、充满了强烈爱国主义高贵情感的有名诗句。很明显，在异族侵略者铁蹄践踏下的“中原父老”，并不是渴望汉族封建统治者的“旌旗”——“宦军”或“小朝廷”，而是企盼着祖国的光复；他们是把当时的汉族王朝，当作了自己所热爱的祖国的象征的。又如公元417年，刘裕北伐，得到广大人民的支持，收复了关中。但因为他要阴谋篡位，所以并未加以巩固，而急于南返。关中人民闻知后，纷纷前来涕泣挽留，说“残民不沾王化，于今百年，始覩衣冠，人人相贺。长安十陵，是公家坟墓；咸阳宫殿，是公家室宅。舍此欲何之乎？”这里，广大人民更是把封建的君主[3]，当作了民族的象征。当然，他们所挽留的，并不只是刘裕一个人，而是以刘裕为象征的整个汉族和国家。又如元末农民起义领袖韩山童，曾自称系“宋徽宗八世孙，当为中国主”。同样也是把宋王朝最高统治者的姓氏，当作了汉族的象征的。我认为，在这个意义上，是可以以“汉族”或“王朝”来“代替中国”的。

自然，以上是就某一个王朝当时而说的。如果在今天还有人“以汉族史代替中国史，以王朝史代替中国史”，那就是不正确的了。但这必须从历史时间观念上区分清楚，而不应该混为一谈。