第3章 文化源头——充满传奇的班子

第一节：众望所归的开创者

（1）羑里之囚

周文王原本是商纣的西伯侯，领地在西歧。面对商纣的残暴和荒淫，西伯侯暗自叹息。不料，被奸佞小人听到而被告密，他竟因此而被囚禁了七年之久，这就是历史上有名的“羑里之囚”。后来，西伯侯的臣下屡次向商纣进献美女、奇珍、良马等等，纣王才将西伯侯放回属国。

点评：

伴君如伴虎，特别是整日陪在一个暴君的身边，那种提心吊胆的日子是一种折磨。周文王对这种滋味深有体会，他后来能成为一位名君，肯定不希望这种事情在自己身上重演。

（2）献地废刑

西伯侯献出洛水西岸的大片土地，以便请求商纣废除炮烙的残酷刑罚。纣答应了。

点评：

土地易得，人心难求，对于商纣来说，他以为自己得到了真正的实惠，殊不知地利不如人和，对于周文王来说，赢得天下的人心，这才是自己最强大的资本。

（3）骨肉之羹

商纣对周文王始终不放心，就命令文王把自己的长子伯邑考送到朝歌来作为人质，文王忍痛照做了。商纣让忠厚的伯邑考做自己的车夫，还经常辱骂鞭打他。有一次，商纣因为一件小事发脾气，迁怒于伯邑考，竟令人伯邑考放进大锅烧煮，然后把羹汤送给周文王喝。周文王咬着牙喝了下去，纣王哈哈大笑说：“你不是老说仁义吗？怎么喝自己儿子做的汤？”

点评：

必要的忍让意味着必须具备更长远的目光，周文王的心里，肯定早就有了推翻商纣的预谋。小不忍则乱大谋，这虽然有点残酷，有点痛苦，但这也算是成功所必须付出的代价吧。

（4）以德消灾

周文王生病，卧床修养到第五天，都城内出现轻微的地震，引起了群臣的恐慌，他们对周文王说：“君王生病五天而都城发生地震，看来地震是冲着君王来的，请君王下令加高城墙，加固工事，让地震移到别的地方去吧。”

周文王说：“天降灾祸是为了惩罚罪人，看来我一定有什么过错触犯了天怒，大兴土木于事无补，不如施行善政，造福百姓，来使上天息怒。”

文王于是严守礼节，并派使者带着贵重礼物与四方诸侯交好，给贤能之士分发封赏，让他们各尽其能来工作。不久，文王病愈，地震也再没有发生过。

还有一次，周文王派人挖土建房，从土中挖掘出一具尸体，手下人说：“这是无主的尸体，不需要理会。”

文王说：“治理天下的就是天下的主人，我为一国之主，这尸体不就是我的吗，主人怎能任其裸露？”随后就命人给尸体穿衣，装进棺材埋葬。听到这件事后，人们无不感叹文王的仁厚，各诸侯也都心悦诚服。

点评：

德行的力量在于，能够聚集更多的民心为自己所用，得道多助，便可对敌人摧枯拉朽。争夺权力的较量其实就是争夺人心、争夺影响力的较量，而实现这一目标，则是和检查自己的德行分不开的，使人畏惧并不等于使人真心敬服。

（5）同心协力

周文王想建园囿，人民听说后，纷纷来帮助建设，很快建成一个面积广大的园囿，各种动物在里面自由生长，文王和百姓也一起在里面游玩。因此，这个园囿被叫作“灵囿”。

文王又想建池沼，人们自发前来帮助，建成一个游鱼成群、风景秀丽的大池，文王与人民经常在池边休憩，欣赏水上的景色。这个池又被称作“灵池”。

后来，文王想建一座用来观天象和赏风景的高台，人民高兴地来共同建设，建台的工地上像大型游乐集会一样充满欢歌笑语。建设速度有如神助，不久高台建成，人们用高台上的观测结果制定历法，并说有神灵居住在高台上，因此这个台又被称为“灵台”。

点评：

很多君主都能做到迅速地建造起亭台楼阁，但不同的是，他们采取逼迫和压榨百姓的做法，而周文王想建造，竟会有这么多的百姓来主动帮忙，这就可见周文王平时的仁政是如何的彻底和成功。百姓是最糊弄不得的，他们人人心里都有一杆称。

（6）重用贤士

周国东南面的一位贤士鬻熊来到周国，周文王迎出来看见他满头白发，就笑着说：“哟，您的年纪不小了。”

鬻熊也笑着回答：“真是不小了。您如果是找她捕虎逐鹿，我真实老得不堪差遣了；但若是要运筹帷幄，那我还正是年轻有为啊！”周文王与鬻熊谈话后，就拜他为师。

贤士辛甲原来在商纣手下为官，后来弃商来投奔周文王。文王喜欢打猎，有时候连续几天都在猎场。辛甲做了一首谏歌，说：“以前太康嗜猎，结果丢掉国都，这个教训怎能不吸取？”文王听了连声称赞，从此改过。

点评：

求贤若渴，唯一要求的标准就是贤能，只要有其价值，必不能因为别的原因就加以否定。当然，有了人才后如何使用也是非常关键的问题，能够用其所长，采纳建议，这才算是人尽其用。

（7）非师即友

周国的军队和崇国作战时，周军备好了器械将要攻城，周文王察看地形，忽然袜带松掉，他就自己系好。姜太公问他为什么不命人来系，文王说：“君王身边人分三等，上等王师、中等王友、下等才是奴役，现在我身边非师即友，怎么能役使？”周围大臣非常感动，决心死战以谢文王，崇国很快被攻破。

点评：

不管身处何种地位，对于别人的尊重，会给自己带来不尽的好处。尊重并不一定仅仅是指在物质上进行奖励，而对别人的尊严、人格保持必要的重视和保护，会让人如沐春风，感恩戴德。

（8）等待时机

周文王死后，他的儿子姬发继承了他的事业，这就是周武王。周武王即位四年后，得知商朝统治集团已经分崩离析，便车栽周文王的木雕像前去讨伐。在发起进攻前，周武王先派人到商查探情报，间谍们回报说，坏人执掌朝政，混乱不堪，周武王认为时机未到。又过了些日子，间谍回报说箕子被囚，微子出奔，周武王认为时机依然还不成熟。最后间谍们说商朝的百姓都不敢开口谈论事情，更为重要的是，商朝部队主力正在远征东夷，商朝的都城空虚。周武王认准了这个天赐良机，在姜尚和弟弟周公旦的协助下，大举进攻商朝。

点评：

避其锋芒，攻敌之弱，这是保证胜利要注意的问题。要想打败敌人，不外乎两个办法，一是强大自己，二是削弱敌人，自古所有的战争都是围绕着这两点在进行着或明或暗的博弈。

（9）众望所归

周武王攻破商朝的都城朝歌以后，对着自焚的纣王和上吊的妲己各射三箭，并把他们的头悬挂在白旗上十种。接着，周武王命人把纣从诸侯那里搜刮来的财宝都归还给他们，人们都说：“周武王连已经聚敛的财宝、美女都要归还，以后一定不会像纣王那样再取。”

周武王让人修缮比干的坟墓，并嘉奖商朝以前的贤臣、纣王的哥哥微子，以及忠臣胶鬲。

点评：

马上打天下，就不能马上治天下，需要依靠灵活的政治策略来稳定大局，富强国家。套用一句电影里的台词，如果“人心散了，队伍不好带了。”

（10）代兄生病

周武王病重，当时天下还没有完全稳定，各方诸侯都忐忑不安，生怕再发生战乱。周武王的弟弟周公旦戒斋沐浴，举行消除灾邪的祭祀，并暗自向神灵祈祷，愿意自身作为抵押，去代替武王生病。武王的病情得到了好转。

点评：

对于一个领袖来说，压制别人和受人尊敬的区别就在于，压制只能强迫人们被动去做事情，而受人尊重，则会使人们心甘情愿地去做一些连自己都想不到的事。武力并不能解决所有的问题，而用德行服众则是统治的最高境界。

第二节：从神话中走来的姜子牙

（1）出身贫贱

姜尚出身贫苦，从小在外奔波求食，青年时流落到齐地，迫于无奈受人招赘。当时赘婿地位很低，姜尚受尽奴役打骂，不久被扫地出门。姜尚又到商朝都城朝歌谋生，当过卖吃食的小贩、替人扛东西的杂工，还在客栈里做过伙计，艰难地维持生计，仅能勉强糊口。最后，他谋得一个屠夫的行当，总算稍微安定下来。

还在商朝为官的周文王到市场巡视，姜尚早听说过文王仁义贤能，就故意大声吆喝、使劲磨刀。文王看到怪异的屠夫，就上前与他交谈。姜尚顺势略谈天下大事，文王马上发现此人不凡，但碍于身在商朝，行动不便，只好匆匆离去。

姜尚在朝歌接触贤士散宜生等人，和他们结为好友，和他们结为好友。在几人的推荐下，姜尚进入宫廷，但很快发现纣王无道，就断然辞去。姜尚曾到良国，但那里的国君目光短浅，他们很快不欢而散。这时姜尚自觉年纪老大，就黯然归乡，决定安养晚年。

点评：

英雄莫问出处，人才也是如此，真正的人才往往都是经历了世情的磨练，人情的体验才变得更练达、更洞察的。能够不考虑地位，只在乎才干，这在古代阶级森严的社会里，无疑是一种进步。

（2）愿者上钩

姜尚回乡养老，但仍关注天下形势，他听说周文王的父亲和儿子伯邑考都被纣王所杀，正在广招天下贤士，励精图治，就自语说：“西伯侯礼贤下士，何不归去？”于是整顿行装，以六十多岁的高龄长途跋涉来到周国。

姜尚在周国都城外的渭水边停下来，住在一个石屋里，每天到兹泉水潭去垂钓。姜尚用直钩钓鱼，别人都大为惊奇，都来看热闹。不久，都城中的周文王听说了此事，就借出城打猎的机会顺便来查看。他来到水边，看见一个须发皆白的老者跪坐在石头上，怡然自得，就问道：“直钩怎么钓得到鱼呢？”

姜尚回答：“愿者上钩。”

这时周文王认出这人就是朝歌市场上见识非凡的屠夫，非常高兴，马上把姜尚迎回宫中，拜为太师，尊称姜尚为“太公”。从此，“姜太公”名传天下。

点评：

醉翁之意不在酒，这是姜尚和周文王两个人心照不宣所表演的一出精彩的双簧戏。聪明如周文王，岂会不知姜尚这么做是在故意引起别人的注意？姜尚又怎会不懂得，周文王一直在搜罗人才？这出戏的完美就在于，使人们心中有了人才和伯乐相遇的美好愿望。

（3）吉凶之兆

周武王将要率领大军攻打商纣，按照惯例先让太史占卜此行的吉凶。结果占卜出来的都是大凶，顿时人心浮动。姜太公站起来，把占卜用的龟壳等东西都扫落到地上，说：“纣这个暴君把比干的心都挖了出来，任用的都是一些小人，讨伐这个暴君是天意所归，这些骨头烂草知道什么吉凶！”让武王马上下令进兵。

大军到达孟津渡口，天气骤变，黄河大浪滔天，陆地上飞沙走石。姜尚大怒，舞动着青铜斧钺，斥骂说：“我周人奉天命伐纣，你是什么妖邪，竟敢跟我们作对？”喝骂声刚落，风浪就渐渐平息，大军顺利渡过黄河。

军队接近朝歌，忽然大风又起，天空中响起惊雷，竟然把武王车驾中的一匹马击死了。众人相顾骇然。姜尚平静地命人更换马匹，笑着说：“我们果然是顺应天命啊，天帝都派风、雨、雷神来给我们助威了。”军士们受到鼓舞，重新前进。

点评：

每一个出色的领导者都必须懂得人们的心理，不管是利用迷信也好，还是用利益引诱也罢，总之，把人们的积极性朝着对自己有利的方面引导，这是长久不衰的办法。

（4）巧借天兆

周武王的军队达到朝歌郊外的牧野，各路诸侯军队都赶来会合，准备一起向朝歌进发。姜尚给附近的小孩吃了丹药，小孩全身发红，嘴里喊着太公教的“殷亡”两个字。朝歌居民看见红色小孩口出“殷亡”，以为一定是天意要灭亡殷商了，都不再为商纣打仗。

点评：

周武王和姜尚是很明白民心的力量的，顺应民心，则万事皆有可能，违背民心，就会众叛亲离。得民心者得天下，这是颠扑不破的真理。

（5）将帅“三胜”

周武王问姜尚：“怎么才能让士兵奋不顾身地冲锋陷阵，听到进攻的战鼓声就高兴，听到撤退的鸣金就生气呢？”

太公说：“将帅有‘三胜’：第一，冬不穿皮，夏不拿扇，下雨不挡，和士兵同甘共苦，这叫‘礼将’；第二，穿山越岭、行走泥泞时，走在士兵前面，身体力行，这叫‘力将’；第三，全军的帐篷没搭好，全军的饭没做熟，就不先休息吃饭，能克制自己的私欲，这叫‘止欲将’。能做到这三点，就算敌人的城墙上发射飞蝗一样的箭石，你的士兵也会拼命地攻城。”

点评：

以身作则、身体力行，这是赢得部下们尊重和服从的好办法，姜尚的说法正是出于这一点，真正爱护士兵，士兵也会舍身相报，战斗力自然强大。

第三节：领袖特点——子承父业的经营者

周文王讨伐商纣王，不论是从解救天下苍生的角度，还是为了自己家族的利益，都有充分的理由。这两个人本来就有世仇，周文王的父亲季历就是被商纣的爷爷文丁搞死的。那时候，周国为了交好强大的商朝，出兵帮助文丁讨伐叛乱的燕京戎族，取得胜利后，季历更加积极地攻打戎狄，疆域不断扩大，国力日渐雄厚。这引起了文丁的疑忌和不满，就趁着一次季历押送俘虏到商都时，出其不意地将其囚禁起来，致使郁闷不已的季历在狱中患病身亡。

旧恨未消，新仇又起，即位后的商纣竟因周文王的几声叹息，就把他囚禁在羑里，如果不是文王手下的人拿着财宝和美女换来了纣王的一时高兴，恐怕老爹的悲剧就要在文王身上重演了。

事后，商纣对着周文王假惺惺地说：“这是崇侯虎给我出的主意，我本来不想这么干的。”并且，为了掩饰自己，还赐予文王弓箭斧钺和在西部征伐的特权。文王说也笑着说：“父亲加责罚，儿子不能忤逆父亲；君王施刑狱，臣子怎么可以记恨呢？”这明显是一种反语，当时周文王的心里一定是咬牙切齿。

但是，商纣对周文王并没有完全放心，让他把长子伯邑考送来做人质，又残忍地杀害了他，还让文王喝用伯邑考的肉煮成的羹汤。

两代血仇，不共戴天，周文王早就在心里预谋好了攻打朝歌、推翻商纣的打算。只不过，现在还不是成熟的时机，忍让虽然伴着无比揪心的痛苦，但却是取得最终成功所必须经历的。文王在此时所表现出来的远见、隐忍和冷静，是他成为一名优秀领导的必备素质。

仇恨也能成为一种动力，周文王开始在国内积极推行仁政，增加自己的威望。据说，周国附近虞、芮两个小国的农民因同垦一块荒地而发生争执，各不相让。最后，有人出主意说：“周文王仁义公正，有什么诉讼总能很好地裁决。”于是两人家前往周国，到了周国的边境就发现，这里田地界限井然，农夫各自谦让，一点都不多占邻家耕地。到了城内，又看见贩夫走卒都像谦谦君子，士大夫更是彬彬有礼，互相推荐做官，没有人为官职而纷争。虞、芮的农民深感羞愧，说：“吾所争者，人以为耻，如去诉讼，徒惹人笑而已！”从这里可以看出，周文王依靠仁义的措施把国家治理得如何繁荣昌盛。

国势增强了，周文王开始扫除商朝周边的小国，犬戎、密须、黎等诸侯一一被剪除。随着征伐的进程，在姜尚的建议下，周文王把都城不断向东迁移，得密须后，迁到程；灭崇国后，迁到丰；最后又渡渭水，在南岸建造新的都城。这样，周都从偏远的西部地区一步步迁到东部，交通发达，更便于最后对朝歌出兵。

心愿未竟，周文王却重病加身，危在旦夕。临终前，文王命人建起一座高大的厅堂，把尧舜如何得拥戴、夏桀如何遭灭亡、商纣的暴虐无道和周国祖先如何招贤纳士才得到今天的局面，都以壁画的形式绘制在厅堂四壁上，使后代子孙得以借鉴。这一举措被后世历代帝王们沿用了下来，成为教导子女的重要一部分。然后，周文王对太子发说：“我死以后，不要隆重归葬、长年守丧，要专心研究如何完成灭商大业，等你达成了我的夙愿，再来祭祀我！”太子发就是周武王。

可以说，周文王的仁德和统治手腕为后来周武王的伐纣成功打下了坚实的基础。仁政的推行使周国民心向附，诸侯归顺。在对于人才的使用上，周文王也颇具气度和眼光。家喻户晓的姜子牙就是被周文王在渭水之畔拜为太公的，他为周国制定了一系列切实可行的计划。更重要的是，他也是文王留给儿子周武王一笔宝贵的财富，最终促使伐纣大业没有随着自己的去世而前功尽弃。

周武王继承了父亲文王的事业，对于他来说，伐纣成功只是水到渠成的事情，各方面的准备早已安排得妥妥帖帖，他所要做的，就是寻找合适的时机，鼓舞周人的士气，一鼓作气拿下朝歌。事情发展得很顺利，商纣所调集的奴隶临阵反戈也帮了武王大忙，最终，大势已去的纣王在鹿台上抱着珍宝自焚了。

更难能可贵的是，在大仇得报，夺取了天下之后，周武王并没有娇纵自满，而是继续实行仁政，以德治天下。有这么一段话最能体现周武王的治国理念：

灭纣成功后，周武王询问如何安置商朝人民的问题，姜尚说：“殷商是我们的仇敌，应该把他们全杀光，以免留下后患。”武王没有同意。

召公说：“应该杀掉有罪的，留下无罪的。”武王也觉得不妥。

周公说：“殷商人民现在最恐惧的就是我们仇视、虐待他们，这种情况不利于稳定局势。应该让他们都有自己的田地宅院，还要发告示说我们把各族都当作亲兄弟，只要真心归附的，都一视同仁。”

武王高兴地说：“这才是安定天下的好办法啊！”

两代人为了完成同一个目标，所做的坚持不懈的努力和用仁政来代替残暴的商纣统治，其进步意义是相当值得肯定的，这对父子也成了民间流传最广的人物之一。

第四节：班子特点——最理想的班子

周文王、周武王和姜子牙在我国几乎是家喻户晓的人物，这是因为，在人们的心目中，他们的组合结构是最理想化的，最容易被接受的。用一个词来概括，就是名君贤臣。

文王、武王被称作“名君”，绝不是言过其实，而他们能作为人们心目中的君王的典范，过人之处是很明显的。周文王表面上对商纣必恭必敬，不显山不露水，其实在暗地里正在慢慢地壮大自己的力量，积蓄取而代之的资本。他的政治措施与商纣的暴虐和压榨正好相反，采取了宽厚平和、利民利国的长远措施。

周文王勤修内政，亲自下田劳动，发展生产，实行裕民政策，就是让劳动者有积蓄，过上殷实的日子。这样一来，不仅人民从事生产的积极性得到了确保，国力随之强大，而且人民安居乐业，自然统治也就稳固。如果说这还不足以被冠以“仁义”的美名，那么他献出自己的土地，而请求商纣废除炮烙之刑，则完全是一种仁爱为怀的表现。

可惜文王壮志未酬身先死，幸好，他的儿子周武王不仅继承了他的遗志，还将仁政继续施行下去。一边是残暴腐朽的纣王，一边是勤政爱民的周文王和周武王，不言而喻，天下人必定是对文武二王推崇倍至，四方归服。

当然，一个国君仅仅是仁慈是不够的，还要能慧眼识才，知人善任，在这一点，胸有大志的周文王所表现出来的求贤若渴也是很令人信服的。姜尚原本只是一个粗贱的屠夫，当时贵为商朝“三公”之一的周文王在集市中偶遇他，不仅与之倾心交谈，还在心里为其才干所折服。后来，渭水之畔重逢，周文王毫不犹豫地将当时已是糟老头子的姜尚拜为太公，天下人才闻知，哪个不心驰神往？贤士鬻熊也是两鬓斑白的老人，文王得知他有真才实学，就拜他为师。

武王的手下同样是人才济济，除姜尚外，周公和召公也是他的得力助手。此二人虽是武王的兄弟，但武王不畏嫉其才干，不避其亲疏。当灭亡了商纣后，武王听说有一个贤人名叫商容，曾主管商朝祭祀和宴会的礼乐，因为严守礼仪制度，妨碍了纣王恣意行乐，被纣王罢官驱逐。商容流落民间，受到人民的爱戴，他想积聚民众讨伐纣王，终因力量不足而未能成事，跑到太行山躲了起来。武王寻到此人，加以表彰，并想请他做三公。商容说：“我不能规劝暴君，而只能躲避，是缺乏勇气；仇恨暴行又不能讨伐，这是愚蠢，一个无勇而愚蠢的人怎么能做三公呢？”周武王对商容更加钦佩了。正是周文王和周武王善于用人，这才给了姜尚等人充分施展自己才干的空间。

而姜尚其人也足以配得上“贤臣”二字。初为太公时，他就对周文王说：“要推翻暴虐的商纣，一方面周国应增强自身，另一方面要瓦解敌人。您要实行仁政，使天下人真心归附。同时，还要动摇殷之根基，使之众叛亲离，才能获得成功。”

他的观点和周文王完全一致，由此文王对他更推崇了。迁都东部也是出自姜尚的建议，而在武王讨伐商纣的过程中，姜尚的计谋、远见、决心和信心都起了重要的作用，极大地鼓舞了武王和全军的士气。

自古以来的人们，都渴望着自己能遇到像文王、武王那样贤明爱才的领袖，并且像姜尚那样施展自己的才干，赢得天下功名，成就辉煌人生。而文王、武王和姜尚这组绝妙的搭档所取得的功业，无疑使他们的组合让更多的人神往不已。

第五节：对手班子——残暴狂妄的商纣

商纣和夏桀很相像，他也并非一个毫无才干的人，《史记》中记载，纣王天资聪慧，能言善辩，才智过人，而且身强体壮，能手搏猛虎。但这正应了那句话，一个聪明的坏人，比一个平庸的坏人更具有破坏力。纣的暴虐、狂妄、自大最终使自己做了亡国之君。

商纣的好色绝不亚于夏桀，他登上王位后，大肆搜罗美女，充实后宫，但仍不满足。在讨伐有苏国时，有苏国王将一位名叫妲己的美女献给了商纣，纣一见，浑身骨头都酥了，不仅下令退兵，还像掉了魂儿似的的整天伴随在她身边。从此，商朝人民，也包括商纣自己的噩运就到来了。

为了讨好妲己，纣王不仅大兴土木，修建豪华壮丽的宫殿，使社会动荡，百姓破产，还对她有求必应，千依百顺。最离谱的是，他竟以妲己的好恶来作为赏罚的依据，打击喜欢和赞赏的人，就给他升官加赏；妲己厌恶和贬斥的人，就驱逐和诛杀之。

对于有怨言的人，商纣想出了一种毫无人性的“炮烙之刑”。把一根铜柱横起来，上面涂些滑溜溜的膏，下面放一个炭火熊熊燃烧的大炉子。商纣让被捕的人在烧红的铜柱上行走，由于太烫太滑，犯人一走上去，很快就掉入炭炉中烧死了，发出凄惨的叫声。丧心病狂的不止纣王一个，妲己看到这样的情景大笑不已，这使得商纣更对这种伤天害理的行为痴迷了。

而通宵达旦在肉林酒池中寻欢作乐的纣王，依然不可一世地认为自己是全世界的主宰。许多诸侯小国纷纷臣服于周文王，而纣王却对此嗤之以鼻地说道：“一个地方百里的小国，岂能撼动我铁桶般的江山？”他一点也没有意识到危机，然后又一头扎进了声色犬马之中。

领导如此，有才干的贤能之人自然统统排斥在外。由于日夜享乐的商纣忘了日子，就派人去问他的庶兄箕子，箕子恐怕自己的头脑比纣王清醒而遭到加害，于是也假装醉酒的样子，表示不知道是什么日子。后来，箕子假装发疯依然没有逃过纣王的迫害，并囚禁了起来。

比干为人性情耿直，正直无私，他屡屡劝谏商纣，痛陈国家的危难，但商纣对他不理不睬。比干一连进谏三天，站在那里不走，商纣听得不耐烦了，大怒道：“我听说圣人的心有七窍，不知道你的心是不是这样。”就叫人剖开比干的胸膛，挖出心来观察。

商纣的兄长微子见比干被残酷杀害，知道自己再劝谏也没有用，商朝很快就要灭亡了，就打点行装，悄悄从商都溜出，在民间藏匿了起来，以躲避亡国的祸患。

忠臣被逐，小人当道，商纣的身边有许多佞臣和奸臣，他们或者向商纣虚报天下太平，使他长期沉溺在酒色中；或者出谋划策，帮助商纣掠夺美女钱财；或者挑拨离间，陷害忠良。执政大臣费仲，教商纣如何搜刮财物，搬弄是非，诛杀大臣。佞臣左强，教商纣物色美女，纵情享乐，压榨诸侯。乐官师延，一面创作和教人演奏靡靡之音，一面训练舞女进行各种妖冶的舞蹈，以满足纣的淫欲。

和夏桀一样，这样一个毫无作为、倒行逆施的班子，其亡国的命运已经是无法扭转的了。当周国和其他诸侯小国的联合军队打到朝歌时，商纣集合所有的亲军、卫队应战，又将都城附近从事劳役的奴隶集中起来，编成军队，发给他们武器，与对手抵抗。但商纣没想到的是，前面的奴隶们倒戈一击，与周军一起向商纣的亲军、卫队杀来。商纣眼看大势已去，跑到专门储藏财宝的鹿台，将各种珍贵的宝物堆在自己身边，穿上宝玉镶嵌的衣服，然后放起一把大火，让自己和这些财宝一起付之一炬。