第25章 宵禁
唐朝的宵禁制度其实很严格，尤其是初唐时期。长安因为实行的是里坊制度，坊门是有专人看守的，如果过了时间，没有回到自己的坊市，那么你就需要自求多福了。
古人一般是“日出而作，日落而息”。唐朝外廓城的宵禁，一般是从傍晚时分开始敲闭门鼓，二更时分（晚9点到晚11点）各坊门就紧闭了。然后，冬夜五更三点，夏夜五更二点（古代将一夜分为五更，一更又分为五点），太极宫正门承天门的城楼上，第一声报晓鼓敲响，各条南北向大街上的鼓楼依次跟进。随着鼓声从长安由北及南，响起，皇宫的各大门、皇城的各大门和各个里坊的坊门，依次开启。
因为这一情况，导致长安城北贵南贱。参加朝会的大臣，必须拂晓前赶到太极殿，所以一般大臣府邸，都坐落在长安北城。
唐朝的左右金吾卫，就是来负责宵禁的执行和管理的。二更时分，是宵禁最严的时候，左右金吾卫会骑着马一队一队的到处巡逻抓人，还有处于暗处的武侯，也会抓人。过了二更，到了三更及以后时分，虽然宵禁仍然有效，但相对宽松。
《唐律疏议》上，明确记载着：“犯夜者，笞二十。”也就是违反宵禁的人，将会被鞭挞20下。当然，像碰到尉迟宝琪这类人，左右金吾卫和武侯，就会睁只眼闭只眼。但如果御史得知这一情况，那弹劾，就免不了了。
六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月。说的便是唐朝宵禁后，长安城内的情况，长安宵禁后，整个长安显得空荡荡的，再配合着呼啸而过的金吾卫巡逻人员，便跟身处边境的军镇一般。
但你要是认为唐朝人没有夜生活了，那就大错特错了。唐朝宵禁，是禁止人在大街上停留，但在自己坊内，是可以行动的。坊内有很多的“苍蝇小馆”，完全能满足你的需求。
唐朝长安城，一年都是这样吗？不，有特殊的时候，就是上元节的时候。史载，“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯。”，意思就是上元节的前后三天，宵禁制度松弛，人们可以整夜在城中游玩，整个长安便成了一座不夜城。这也是唐朝诗词中，一提到上元节，便往往会和夜色、夜景联系到一起的原因。
上元节的时候，约束了人们一整年的宵禁，放开了。人们爆发出极大的热情，寻亲唤友，一起领略这巍峨的长安城。
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。这首唐诗人苏味道，著名的《正月十五夜》，描述的便是唐朝上元节的盛景。
尉迟宝琪回到长安尉迟家府邸，洗漱完后，便躺下修息了。
这时，甘露殿殿内，张达正在朝长孙皇后汇报着，“东市酒楼，今日入账二万五千余贯，西市酒楼稍微差点，但也入账一万五千余贯。”
“怎么会这么多？以前这两座酒楼，一个月，也不会入账这么吧？四万贯呀。”
“是。老奴听泾阳县男说，我们之前的酒楼，做的……做的……”
“说。我到要听听从他嘴里，能吐出什么歪理。”
“诺。他说我们之前做的如更衣（古代屎的雅称）一般。臭不可闻。”张达说完，低着的头没听见其它声音，便大着胆子继续说道：“泾阳县男说，做酒楼，就是‘人无我有，人有我精’这样酒楼才能脱颖而出。而且，酒楼外等待入席的食客，也会让东市的其它食客，跟着想进入我们的酒楼。泾阳县男说，这是人们的‘从众心理’，就像只要有热闹，外面就会围着一群人一样。”
“还有，泾阳县男，说我们以前没有目标群体。像他这样，一开始便选定官宦子弟出身的国子监学子，是因为科考马上降临，长安很多人都在关注着他们，且他们有的身价不菲，还有就是他们年轻，能接受新鲜事物，‘玉液’酒原来只在大臣们的口中传播，但明天一定会名满长安。”
这时李二陛下从殿后，走了出来。示意张达不用行礼了，继续说。
“老奴听钱顺说，泾阳县男的那副上联，根本不是他喝了酒之后做的。泾阳县男之后喝了酒，老奴等他送完各家子弟，问过他。他说，那上联就是个噱头，为了多卖酒，搞出来的噱头。”
“噗呲。”长孙皇后看了一眼，脸色变差的李二陛下，赶紧将头扭到一边。李二陛下为什么已经过了子时了，还未休息？还不是从下午百骑那得知，尉迟宝琪以文会友，出了一个上联，“客上天然居，居然天上客。”李二陛下自诩也是“学富五车”之人，他便忍不住，想要对出下联。
当张达说出，自己想了一个晚上，没有想出下联的上联，是尉迟宝琪仅仅为了卖酒，而搞出的噱头后，他的心情能好，才是“真见鬼”。
等张达下去后，李二陛下已经恢复过来，他轻声、温柔的对长孙皇后说道：“观音婢，苦了你了。”李二陛下明白，现在这个锱铢必较的长孙皇后，是生生让自己逼的。李二陛下在军中威望为什么那么高？不仅是因为他确实能打胜仗，还因为他将赏赐全部给了麾下的将军和士兵，他还定期的给之前因跟随自己而受伤、牺牲的府兵家内，赏赐；而且他作为陇西李氏的大家长，还需要照顾族人；现在又有新的宫殿要建。这些大大小小的事，都是需要花钱的，而李二陛下仅朝廷的事，就让他忙的焦头烂额，所以后宫的大大小小事情，全部落在长孙皇后头上。
贞观初年，太极宫内放归了3000宫女，李二陛下令之“任求伉俪”。意思就是三千人宫女一起被遣送出宫，让其自行婚配，圣旨下达之日，朝野为之震动，宫女们及其亲人无不山呼万岁，视为旷古未有之善举。
“三千怨女放出宫，四百死囚来归狱。”贞观四年，全国判处死刑的囚犯只有9人。而到了贞观六年，死刑犯增至390人。这一年的岁末，唐太宗李世民准许他们回家办理后事，秋天再回来服刑。
由于经过隋末的动荡，全国人口锐减。李二陛下励精图治，是非常注重死刑的批复的。对于执行死刑的日期，李二陛下规定：阴雨天、下雪天不能杀，冬天春天夏天不能杀，只有在秋后才能对犯人执行死刑。每年秋后，在死刑犯即将命赴黄泉之前，他还会亲自去狱中看望死囚，凡喊冤的案件必须重审，这样，也就避免了许多冤假错案的产生。
让人意想不到的是，贞观七年九月，390名囚犯全部回还，无一逃亡。刑部官员上奏李二陛下，李二陛下大喜，“并皆赦之”。这件事记录在《资治通鉴》的第197卷，“帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”
李二陛下能光耀千古、名留史册，从这两件事上，可见一斑。
这两件事，就连身处现代的我们，也觉得是李二陛下做的确实是善举。但大文学家欧阳修他不同意，他曾写过一篇有名的史论文章《纵囚论》，他说，唐太宗释放囚犯的做法，有悖人情，违反法度，是沽名钓誉的一种手段。所谓“是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”。
其实欧阳修这么贬低这件事，我也能理解。北宋“崇文抑武”，他作为文坛领袖，是绝对不会让武将发展起来的，而“盛唐”的万邦来朝，是武将们灭突厥、灭吐谷浑、灭高句丽等等，生生打出来的。你说他怎么可能不抹黑李二陛下呢？
还有就是，欧阳修早年，被宋仁宗赵祯任命监修《新唐书》时，他是反对佛教的，甚至经常诽谤佛教。而在唐朝，佛教却是得到了大力发展，这也是为什么，《新唐书》内，一代高僧辩机，会成了一个淫僧。欧阳修在编撰《新唐书》时，完全是以个人之好恶替代历史的真相，是典型的夹带私货的表现。从他居然评价千古一帝李二陛下，是“中材庸主之常为”，便可见一斑。
而欧阳修晚年，他却开始崇佛了，他甚至皈依了佛门，潜心学佛参禅，因佛门戒律而屏却酒色，还自号“六一居士”，将自己书集取名为《居士集》。这个时期的他，开始修撰《新五代史》了，后周世宗柴荣的灭佛运动，被他一笔带过。而柴荣作为五代十国最英明的皇帝，他灭佛是因为此时的寺院拥有不需要缴纳各种税收、不需要服兵役和徭役等政策特权，而导致各地纷纷私立寺庙，大量的铜钱被铸成佛像，寺庙更是囤积了大量的土地，有些寺庙居然私藏犯人，给民间带来了极大的灾难。
柴荣灭佛，在佛教内部被称为“法难”。私立的三万余所佛教寺院被拆除，大量没有度牒的僧人还俗，大量的铜制佛像和祭祀器物，被柴荣下令铸钱，用以充实国库。柴荣也因此，和北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一并被称为“三武一宗”。
如此重大的历史事件，欧阳修仅仅一句，“甲戌，大毁佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者。”便一笔带过。所以欧阳修文学家之名很大，但史学家之名，很少有人知道，他可是修撰了《新唐书》、《新五代史》等一系列史书的。
贞观初年，李二陛下修养生息，实行“仁”政，放出了3000宫女，但这也是他的无奈之举。宫中的内库，确实是没有多少积蓄了。
长孙皇后她的能力再怎么突出，也是“巧妇难为无米之炊”。所以，长孙皇后是真的为李二陛下付出了很多。
第二天，尉迟宝琪迎着从东方天际喷薄而出的朝阳，在尉迟府内跑步。
等尉迟宝琪坐下吃早饭的时候，尉迟宝琳便神色匆匆的，进入到尉迟宝琪的小院。
“二郎，今天平康坊聚会，你也来呗？”尉迟宝琳刚走进大厅，便朝着坐在桌子旁矮凳上的尉迟宝琪说道。
“不去。我要去看着酒楼。”尉迟宝琪刚喝一口粥，被尉迟宝琳这突然的说话声，吓的差点呛着，于是他没好气的回答道。
“那酒楼昨天你不是已经告诉他们怎么做了吗？你还用一直看着？你要学会用人呀。”
“大兄。你说这么多，到底是什么原因让我去平康坊？以前你可不是这样。”
一听这话，尉迟宝琳就知道，自己急了，应该先和宝琪聊会儿天，再将自己真实意图说出，得，自己又被自家二郎上了一课。
他便“破罐子破摔”道：“平康坊南曲有位都知，众人都入门不得，所以……”
“不去，我的诗都是有感而发。”尉迟宝琪说得理（臭）直（不）气（要）壮（脸）。“还有，我有那么大名气吗？这时间的平康坊都知，不是非‘蟾宫折桂’者，不可入吗？”
尉迟宝琳看着一脸疑惑，问出这问题的尉迟宝琪，不由无语，真是“旱的旱死、涝的涝死”，自己还在为出文名而努力，而尉迟宝琪这位名满长安的却不知道自己到底闯下了多大名声。尉迟宝琪在国子监的言论，经过虞世南润色后，那是极为出彩，尉迟敬德得到虞世南的手稿后，可是专门大开祠堂，在祠堂内待了良久。
于是尉迟宝琳将长安城内对尉迟宝琪的评价一一说出。尉迟宝琪越听越惊讶，不是，我本来想“初啼黄莺试新声”，怎么到了最后，反而成了“一石激起千层浪”了呢？