第4章 从“天价彩礼”到“新事新办”

陈大明 马廷俊

“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”在老子看来，一个社会中，道和德都失去了才要讲求仁，失去了仁才要讲求义，失去了义才要讲求礼。

聘礼具有悠久的历史，汉时大雁为聘，“鸿雁于飞，肃肃其羽”，用一份礼物传递对新婚夫妇的情谊；1970年代的“三转一响”、1980年代的新“四大件”，用家具和电器表达对小两口未来美好生活的支持与祝福……近年，随着物质生活的不断丰富，聘礼的数额和形式也在不断发生变化，社会上出现了互相攀比、高价彩礼现象。我了解到，一个村子里有一养殖户，家中两个儿子，小儿子订婚时拿了8.8万元，看嫁妆时拿了10万元，后来女方又要求在县城里必须有房，出行必须有车。为给孩子成个家，老两口东拼西凑，在县城首付30多万元买了套房，买车又花了15万多元，前前后后花了近70万元。还有一农户的儿子谈了一个商丘的女朋友，女方要求必须跟她闺蜜一样订婚时拿30万元，否则就不成亲。为了儿子的婚事，一家人竭尽所能满足女方要求，被高价彩礼折磨得苦不堪言。因无法支付高价彩礼，不得不以分手告终的事，也很常见。近年，高价彩礼现象非常普遍，由此诱发的家庭矛盾甚至刑事案件也时有发生。

最近，有几个小伙子偕未婚妻到鹿邑县城参加了一场别具一格的集体婚礼。这场集体婚礼没有豪华车队，新郎手持国旗，新娘手捧玫瑰，以零彩礼、集体婚礼的方式在弘道苑广场隆重举行，迈出了从“天价彩礼”到“新事新办”的第一步。

弘道苑，位于老子讲学地明道宫老君台的对面。春秋末年，担任周朝守藏室之史的老子，曾经回到家乡，在如今县城东北隅的一处高地说道论德，不少有识之士慕名前来，听老子讲学，向老子请教。历史上有名的孔子问礼于老子，就发生在这一时期。老子对“礼”是咋看的呢？前期是尊崇并勉力施行，到了后期，基于人生阅历和对动荡社会现实的深刻思考，认识到“礼”已经失去其本来意义，变成权贵大族、诸侯国君鱼肉百姓、欺凌弱小国家，钩心斗角、尔虞我诈的工具。所以，在《道德经》第三十八章，老子一针见血地指出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”在老子看来，一个社会中，道和德都失去了才要讲求仁，失去了仁才要讲求义，失去了义才要讲求礼。这种分析的深刻性与尖锐性，远远超出当时人们的认识水平。所以，我们看到典籍史料中有关于孔子南之沛和赶赴洛邑向老子问礼的记载，以及《庄子》中的描述，就多是老子对虚伪的礼的揭露和批判。那一声“礼者，忠信之薄，而乱之首”的呐喊，的确发自肺腑，振聋发聩，不啻是奏响了警世济人的黄钟大吕。

“天价彩礼”正是老子深恶痛绝的虚假的“礼”的表现，不少家庭和新人为了“面子”，丢了“里子”，并没有享受到新婚生活带来的快乐与幸福，甚至因为债台高筑埋下了家庭不和的种子。从这个意义上说，“新事新办”是对老子“尊道贵德”思想和坚决摒弃作为“乱之首”的虚假的“礼”的主张的生动实践。希望这种生动的社会实践由点到面，变成城乡居民的共识，并化风成俗，成为人人遵守、家家奉行的良好社会风尚。