历史背景中的图坦卡蒙

如果缺乏对于古埃及历史、地理和传统的一定了解，我们是无法研究图坦卡蒙（Tutankhamun），或者任何一位法老的。而本书这一初始章节将为读者提供一些关键信息，这些信息将支撑我们深入研究图坦卡蒙的生与死。

王朝时期（Dynastic Age）指的是埃及被国王（现称法老）统治的时期。它始于约公元前3100年，以分布于尼罗河河谷和三角洲地区的独立城邦的统一为标志，终于公元前30年，以克里奥帕特拉七世（Cleopatra VII）自杀、罗马帝国吞并埃及为标志。在这3000多年间，埃及发展出了高效的行政体系、具有惊人的建筑技术、产出了壮观的二维和三维艺术、建造了众神殿，并形成了一套深奥的与死亡相关的神学体系，其中要求人们通过用绷带捆绑的方式保存尸体，保持其栩栩如生的状态。在这一时期的大多数时候，埃及都是东地中海地区最富有、最强大的国度。

对于普通旅客来说，王朝时期的埃及似乎是完美的，从始至终都连贯且少有变化。参观众多上层阶级陵墓中的任一座，人们会看到石墙上近乎相同的人物做着近乎相同的动作；参观一座古老的神庙，人们会看到一排国王的雕像傲然挺立，他们由石头雕成，模样大同小异，一同崇拜着世世代代祖先所敬仰的神明。这些古迹究竟能追溯到何时？是4000年前？还是仅仅3000年前？这并不重要。对人们来说本质上都一样。参观一个与外界隔绝、不受时间侵蚀的地方会激发人们的欣慰感，但这欣慰感当然是种假象：艺术家们精心挑选、呈现一番诱人的场景，正是为了展示他们故土最好最传统的一面。

而仔细地研究文字和考古证据后，我们会发现伴随着新民族、新技术、新信仰和新时尚的引入，王朝时期埃及人的生活的确是在随着时间而变化。大多数时候，这些变化是逐渐发生的。但也有一些时期，突如其来的变化（如外敌进攻或是内战）会带来强烈的冲击。在公元前1352年，“异教徒”国王埃赫那吞（Akhenaten）的加冕就预示了一场如此的颠覆：一场前所未有的神学变革冲击了几个世纪以来稳定的宗教体系，导致王宫迁址到了一个新的城市，宫廷上下接受了一个看待生与死的新方式。就是在这种不稳定的宗教氛围中，图坦卡蒙诞生了。

埃及的祭司们清晰地掌握着时间的流逝。他们负责代表国王，定期（往往是每小时一次）给神明献上祭品。这些祭品会取悦神明，而作为回报，神明会保佑埃及的繁荣和国王统治的安定。因此，准确的计时非常重要，祭司会通过监测太阳和星辰的移动来计算时间。同时，他们负责保管王名表（King List）。这份长长的名单记录了国王的姓名和统治时间，它的历史可以追溯到神话时代，那时的埃及由神明而非国王统治。祭司们保管这份名单，对过去的每一年进行记录。年份按照重复的周期计算，每一任国王登基都会开启一个新的周期，开启一个新的“第一年”。图坦卡蒙就参照自己的统治时间来确定事件发生的年份：比如某事发生于“图坦卡蒙统治时期的第3年”或是“图坦卡蒙统治时期的第4年”，以此类推。埃及学家确定事件年份时也常常沿用这个古老的系统，并不是为了迷惑外行人士，只是这种计时系统非常准确罢了。我们可以通过说“某个特定的酒罐于图坦卡蒙统治的第9年被密封”非常精确地表明时间，但是要将“他统治的第9年”对应到我们线性的时间线上却很难。那酒罐是在公元前1345年，还是在公元前1346年被封上的呢？

而国王更名则让这套系统变得更为复杂。埃赫那吞刚即位时名为阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV），而他的继任者图坦卡蒙，刚即位时名为图坦卡吞[1]（Tutankhaten）。两人都在登基后因宗教原因改了名字。

为了更好地处理这份庞大的名单，王朝后期的历史学家将这些君主分成了不同的王朝：王朝（dynasty）一词指的就是承袭统治的一批君主，他们相互关联，但彼此间不一定存在血缘关系。而在近代，这些王朝被分为不同的王国时期（Kingdoms），以中央集权的模式进行统治，而不同王国期间权力分散或是受外邦掌控的时期就被称为中间期（Intermediate Periods）。

早王朝时期（Early Dynastic，公元前3100—公元前2686年）：第一、第二王朝

古王国时期（Old Kingdom，公元前2686—公元前2160年）：第三王朝至第八王朝

第一中间期（First Intermediate Period，公元前2160—公元前2055年）：第九王朝至第十一王朝前半。

中王国时期（Middle Kingdom，公元前2055—公元前1650年）：第十一王朝后半至第十三王朝

第二中间期（Second Intermediate Period，公元前1650—公元前1550年）：第十四王朝至第十七王朝

新王国时期（New Kingdom，公元前1550—公元前1069年）：第十八王朝至第二十王朝

第三中间期（Third Intermediate Period，公元前1069—公元前664年）：第二十一王朝至第二十五王朝

后王朝时期（Late Period，公元前664—公元前332年）：第二十六王朝至第三十一王朝

马其顿王朝和托勒密王朝（Macedonian and Ptolemaic Period，公元前332—公元前30年）

这个分类并不完美，它忽视了埃及漫长历史的极端复杂性，王国和时期之间的划分实际上并不像上述那样一目了然。但这种分类方式是埃及学研究的牢固根基，我们必然会参考到它。而按照这个分类，图坦卡蒙属于第十八王朝后期。换算到另一个时代划分体系（那个体系同样有些问题）的话，他在埃及的统治则是位于青铜时代晚期。

以下列出了第十八王朝晚期国王和王后的名字（均为图坦卡蒙的家族成员和同辈）：

图特摩斯四世（Tuthmosis IV，公元前1400—公元前1390年在位）和奈菲尔塔丽王后（Queen Nefertari）

阿蒙霍特普三世（Amenhotep III，公元前1390—公元前1352年在位）和蒂伊王后（Queen Tiy）

阿蒙霍特普四世，后改为埃赫那吞（Akhenaten，公元前1352—公元前1336年在位）和纳芙蒂蒂王后（Queen Nefertiti）

斯蒙卡拉（Smenkhkare，公元前1338—公元前1336年在位）和梅里塔吞王后（Queen Meritaten）

图坦卡吞，后改为图坦卡蒙（公元前1336—公元前1327年在位）和安海森帕吞王后（Queen Ankhesenpaaten），后改名为安海森那蒙（Ankhesenamun）

阿伊（Ay，公元前1327—公元前1323年在位）和泰伊王后（Queen Tiye）

赫列姆赫布（Horemheb，公元前1323—公元前1295年在位）和穆特诺吉梅特王后（Queen Mutnodjmet）

斯蒙卡拉短暂的统治时期与埃赫那吞的重叠了：他们似乎在共同执政，其中斯蒙卡拉可能将埃及短暂地单独统治了一段时间，也可能在实现独立统治之前就去世了。蒂伊王后（阿蒙霍特普三世的妻子）和泰伊王后（阿伊的妻子）名字相同，本书使用了不同的译名来加以区分。阿伊最初并非王室成员，但他因其妹妹（可能是蒂伊王后）和他的女儿（可能是纳芙蒂蒂王后）与王室产生了联系。赫列姆赫布也是平民出身，但他的妻子穆特诺吉梅特可能是纳芙蒂蒂的同名妹妹。他的统治标志了第十八王朝的结束。他的朋友兼共事者成了下一任国王，即拉美西斯一世（Ramesses I，公元前1295—公元前1294年在位），开启了第十九王朝。拉美西斯一世的儿子塞提一世（Seti I，公元前1294—公元前1279年在位）后来接任了王位。其后，拉美西斯一世的孙子拉美西斯二世（Ramesses II，公元前1279—公元前1213年在位）继位，拉美西斯二世还有个更广为人知的称号，“拉美西斯大帝（Ramesses the Great）”。可见，这些拉美西斯时代早期的国王与阿玛尔纳时代（Amarna Age）的国王之间的关系可能比他们想让我们了解的更加密切。

图坦卡蒙的家族中包括一些古代历史中最著名的人物。埃赫那吞和纳芙蒂蒂尤其让百年以来的历史学家都深深着迷：埃赫那吞是因其独特的宗教信仰，而纳芙蒂蒂最初是因其惊人的美貌，近年来则因其突出的政治权力。在他们统治期间，出现了许多瞩目的艺术作品，这些作品在他们去世3000年后仍能被一眼认出。“异教徒”埃赫那吞在他那座为了神明专门建立的城市统治埃及，而我们现在称这段统治时期为阿玛尔纳时代。

在讲述图坦卡蒙的故事时，我们无法避开讨论其生活的地理背景，即阿玛尔纳城。然而，这些对于阿玛尔纳城内生活的描述会持续影响图坦卡蒙自己故事的比重，乃至最后他甚至可能沦为自己传记中的一个小小脚注。而在这本书中，我将中心放到图坦卡蒙自身上来。人们常将他看作一个孩提继位、命运悲惨的少年国王，和大批黄金陪葬品一起沉眠于陵墓中。但我想用另一种方式记录他，我想让他以其生前期待的模样被人们铭记。我笔下的图坦卡蒙是一位传统的法老，生在了国运不济之时，着手恢复了这片被忽视的土地上的秩序。在他的统治下，埃及度过了平安无事的十年，而在死亡降临时，他正在实现其雄心抱负的路途上大步前进。