第69章 《大学》分享伍

继续分享大学，上一章我们讲到了诚意功夫，这一章，我们来讲何为真正君子的追求，作为。

“《诗》云：瞻彼淇奥，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有婓君子，终不可諠兮。”

此段虽记录在《大学》中，不过严格来讲，却是出自《诗经·卫风·淇奥》

说是先秦之时，一位佚名的才人所创，并截取了他诗中的第一段用于此处。

“瞻彼淇奥，菉竹猗猗。”

逐字解读，意思便是看着那淇水弯曲的岸边，生长着茂盛的绿竹，而文章便以此背景起兴借物喻人，为下文赞美君子做好了铺垫。

“瞻彼淇奥，菉竹猗猗。”

如易经中的阴阳交错，万物生长，君子亦当竹，坚韧不拔，正直向上。

何为阴阳交错？其实是指原本分明平衡的阴阳属性，因为某种特殊因素被迫混淆失衡，是一种非预期，很意外的现象。

因此，我们得到启示，世界万物没有任何是一成不变的，整个世界就是动态的，充斥着未知与变数。

而我们，便要在这充满变数与不期而遇的生活中找到平衡，保持乐观心态，积极向上，调整心态行为以适应不断变化的环境。

说回原文，这便是借物喻人，借着“淇水之奥”“菉竹之美”，以喻君子之所在也，也侧面凸显出环境的清幽和高雅。

接着看下面：

“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”

斐：字有文采之意，言君子文采斐然。便是君子的治学与修身与品德，犹如骨角之器须切切磋磋，犹如玉石之材须琢琢磨磨，如此精益求精，不可懈怠。

也就是说，君子之学问与德行，皆需经历切磋琢磨之功，如此方可成就美玉之质，利器之质，德亦此，经历如切如磋，如琢如磨，方至善。

继续下一段：

“瑟兮僩兮，赫兮喧兮。”

此句是在描绘君子之威严、风采、仪表、德性等等，就如同易经中的八卦，各有其形，各有其意，君子亦当有如此独特之气质和风范。

逐字解读：

瑟：开朗

僩：庄重、威武

赫：光明盛大、威严

喧：仪表堂堂

这便是君子外在的卓越风采，仿若光芒四射，令人敬仰！

下一段：

“有斐君子，终不可諠兮。”

有斐君子，再次强调了君子之品德和文采，而终不可諠兮，是表明君子的文德是始终如一，不会因外界影响从而改变，不会因时间流逝从而减退，就犹如易经中一个卦的爻是不会轻易变的。

也就是说，君子之德，不可诋毁，内在之德，终不可諠。

下一大段：

“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也;赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民不能忘也。”

此段大概便是对上一段更仔细、更深入、更生动地阐释君子在学习、修养、仪态等方面的表现。

我们来看第一段：

“如切如磋者，道学也。”

此乃学问之道，须如切骨磋玉一般精益求精，不可懈怠，因为古时雕刻美玉，或者制造骨器便是要这样切切磋磋。

此言正如乾卦的卦辞：天行健，君子以自强不息。

“这便是学者之恒心，道学之要义也。”

“如琢如磨者，自修也。”

此谓自我修身，应如雕琢宝玉，反复磨砺，以求至善。作为君子的修养法门，修身就应该如琢如磨，精雕出内心中的德善。

“这便是个人之修行，自修之正道也。”

“瑟兮僩兮者，恂栗也。”

此言君子的容貌举止，庄重威严，令人不禁敬畏，也是内心恂栗之表现，不管是对天还是对人都存敬畏，如此，方可守正。

“这便是恂栗之心，内修之成果也。”

（恂栗之心的意思是一种源于内心的恐惧与战栗，一种紧张情绪化的外在反应，最早出自于大学）

下一句：

“赫兮喧兮者，威仪也。”

此言君子之威仪，光明磊落，气势恢宏，使人景仰。这也是外在之势的彰显，否则便难以服人，与先前内在的敬畏之心结合，也正对应了易经中的阴阳之道。

“这便是威仪之盛，外显之风华也。”

“有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民不能忘也。”

此言君子之德行，斐然可观，终不可忘。其道之盛，德之至善深入民心，故百姓永志难忘，正如易经中所倡导的天人合德，天人合一。

“内修心性，外彰德性，是君子之最终追求也。”