这塔防有点微恐
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第62章 神龟负书

河图洛书,我们上一章讲了河图,那这一章我们讲洛书,便是神龟龟甲上的奇特图案。

首先我们来看句话:

“河图是经,洛书是权。

河图是先天,洛书是后天。

河图是体,洛书是用。”

至于这是何意,后续会细讲,便先让大家看看。

所谓河图,图的话也为图书、图像。

所谓洛书,其实也可以为纹,就是古代的书纹,图片已放在段评。

而洛书也有一首《洛书歌》

戴九履一,左三右七。

二四为肩,六八为足。

五在中央。

洛书的具体图片已放在此段段评,还是希望大家简单画下来,以便后续的标记。

首先还是与河图一样,白点便是为奇数、天数、阳数。

黑点变为偶数、地数、阴数。

接下来,我们结合洛书歌与洛书,一起进行标记。

首先戴九履一,戴便是头,如戴帽子,便找到洛书上方的九个白点,在此标上“9”。

履便是下方,如穿鞋子,便找到洛书下方的一个白点,在此标上“1”。

然后左三右七,便在左边找到三个白点,并标记“3”,右边找到七个白点标记“7”。

接着二四为肩,六八为足。

肩膀在人体的上方两侧,便找到侧上方的四个黑点与两个黑点,分别标上“4”、“2”。

而脚足便在人的下方两侧,便找到侧下方,八个黑点与六个黑点,并分别标上“8”、“6”。

其实,无论是河图还是洛书,不论怎么标记,总会给人一种很乱的感觉,很玄乎的感觉。

可这就是所谓的【乱中有序】我们国人就是这样,看似复杂密麻,实则呢,乱中有序。

洛书与河图从象、数、气、理看起来不同,实质却是一样,也是所谓的不变中有变,变中有不变。

与河图做比较,洛书最明显的便是:

“见(现)五不见十。”

你看河图中就有地十,则洛书中最大的却只有九,但事实果真如此吗?

洛书注重“阴阳”,我们会发现,两个地数交叉的总和都为十!

如四与六、二与八。

则天数的三与七、九与一,总和都为十,也就是说十藏在四方八面,只有“中五”一动不动。

所以:做任何事都要有所变,也要有所不变。同时要把有所不变的抓紧,方能随心所欲的变。

“用五藏十”就是“持经达变”。

五立于中央,是不可变的。我们国人便是,动不动就要巩固一下领导中心,不然中心一不稳,那就什么都完了。

五是体,后才叫经。

所以国人就很注重【经典】比如儒家五常仁义礼智信,还有什么五经博士等等都是“五”。

中央土是经,就是命脉,慢慢发展成经典,只有万世不可变的才叫经典。

还有,我们中国人从古至今,有钱就会买土地,因为这才是看得见摸得着的。

上一章我们讲到了五行与气的运行方向,现在我们来讲讲洛书天数气的运行方向,图片我将放在段评中!!!

可以看到,从一开始的“1”阳顺,运行方向是一个顺时针,一到三,三到五,但五却直接到了九,随后九到七。

这并没有按顺序从五至七,后从七至九,否则便是阳逆,如果要顺的话,只能从五至九从,九至七。

也就是说,有个是不正的,是逆的。

这说明一个人,最好从小就走正道,但却几乎不可能,因为人都有自由意志,都有创造性,都有不一样的禀性。

也就是我们说回用五藏十,持经达变,可以改造,但不能乱改,可以求变,但不能乱变。

就看现在媒体网络的发达改变了什么?让更多年轻人玩梗、沉迷、三观虚拟,他们觉得这样很时髦,但其实古代的改变,却是改善之意。

但有时候被逼走上逆道,也没关系,意识到努力改正就行,也就是易经中的“无咎”。(没有后患)

如果走逆了,也就是走上歪门邪道,不务正业,难道你就死了吗?再走一遍或者自己,开辟出一条道路不就好了吗?

我们人只要活着,就按照阳,按照顺时针去顺着走,也就是人可以顺取顺守,同样也可以逆取顺守。

很多人就是逆取,也没办法,资源机会都被人家霸占了,于是便开始乱来,但是有一点点成就的时候,就开始守正了。

就是守中,也就是河图洛书中的中土五,守住自己的德性。

“不论我们是顺取还是逆取,最后一定要顺守。”

接下来我们再来看看地数气的运行方向,图片已放在段评中!!!

可以看到,河图是告诉我们太极生两仪,而洛书则告诉我们,这两仪下面还能变四象。

阳顺时针一到三,阳逆时针七到九,阴的顺时针四到二,阴的逆时针八到六,出现了这四个系统。

这告诉我们要慢慢的去加大变化,不反对变化,却反对没有原则的变!也就是离经叛道,离开中土经,把土都丢了。

这就叫乱变,离大谱了。可惜现代人对于“经”,就没有很深刻的理解,几乎都在乱变……

就连易经都是有原则的,从太极到两仪,两仪到四象,四象再到八卦,有原则递增的。

接着,在河洛文化中,也就是在河图与洛书中,“1”的位置都没有变过,这是为什么?

一这个字,我们可以把它理解为水,因为它的方位便是水北。也可以叫它太极、阳气、正气、天。

要顺天理,不能动,动就是逆天。

水是人类的生存之本,我们看一个人老了,浑身的皮肤都干巴巴的,这就是缺水。地球的水越来越少,人类也越来越恐慌。

这就叫饮水思源。

“3”的位置同样也是没变,因为三是东方木。太阳升起,木头就需要光合作用,生生不息,所以,东方与西方的人文就有不同,因为两者的生气都不一样。

这“1”与“3”从人类的诞生之始,便找到了它们,叫做“逐水草而居”。所以三不能变。

“5”就更加不能变了,因为它是土,乃是你的立身生存之根基,五居中称经,而十不是没有,而是:

“隐而不现”

了解了一三不能变,也就是木本水源,土是隐性,也就告诉我们,做人做事都不能忘本。

同样,也不能固守“五”,不然没有创新,没有进步。

也就是说,生活的原则不能变,但生活的方式却可以,我想这就是符合我们国人的观念,也是易经的智慧。

生活的原则不能变,比如勤劳、节俭、忠诚、负责……

生活的方式却可以变,比如衣着、吃饭、出行……

变与不变,要同时进行,这就是所谓的:

水有源,木有根,人有德!

那么,这河图洛书便到此为止,恭喜看到这的读者们,你们已经正式进入了易经的大门,每天花点时间看看,学学,很不错的。

还是那句话,若有不懂,可以评论询问。