第一部 宇宙起源

混沌宇宙，苍茫天地，是从何而来？是谁营造？莫说原始人感到茫然，就是两千多年前的伟大诗人屈原也觉得宇宙令人迷惑不解。他在《天问》中发出了一连串的疑问：“邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”意思是远古的开头，谁能传授下来？那时天地未分，混混沌沌，根据什么考查，又有谁弄得清楚？

原始先民们无论有什么疑问，总是用想象和神话来解释。天像草帽，地像簸箕，这就是先民们天圆地方之形象的理论，或者将天想象为巨大的天盖，高山便是撑天柱子。先民们对宇宙起源想象很多，后来集中在神巨人开天辟地了，这就成为各民族创世神话的中心主题。

创世神话特别是宇宙起源神话，产生较晚，为何将宇宙起源神话编排在开头第一部呢？这还得从神话的起源谈起。

旧石器时代中期，原始先民还过着游猎与采集生活，一切生活需要都依赖于大自然的恩赐。到旧石器时代晚期，那时的原始人欢乐地享受着阳光和雨露，又恐惧冰雹雷电，因此对大自然既崇拜又畏惧，认为万物和人一样，都有生命和灵魂，于是产生了万物有灵观念。这个现实，后来被人类学的开山祖爱德华·泰勒从理论上概括为“万物有灵观”。[1]在“万物有灵”观念的支配下，产生了祖灵崇拜与图腾崇拜，以及巫术文化，至今尚存的高山崖壁上的岩画，还有古墓中发掘出来的泥塑及铜雕上的巫术图画，就是生动形象的证明。

神话产生于旧石器时代晚期，相当于母系社会初期，那时尚未产生开天辟地的神话，最先产生的神话是祖先崇拜和图腾神话，人类思维尚处在低级阶段，而宇宙起源神话则起源较晚，大约在新石器时代，相当于母系社会的后期，父系社会即将到来的前夕。当时人类的思维已渐发达，开始思考与探索宇宙起源的大问题。那么，既然宇宙起源神话产生较晚，为何还编排在开头第一章呢？从现在的观点看，有了宇宙，人类才有活动和创业的广阔天地，这就是将宇宙起源神话编排在开头第一章的缘由。

人类生来就有好奇心，就有求知的欲望，且爱思考问题，探索宇宙与人生的奥秘，这是人类与其他动物的根本区别，也是人类进步和走向科学的必由之路。茅盾先生说得好：“原始人的思想虽然简单，却喜欢攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外尚有何物等等。他们对这些问题的答案便是天地开辟的神话，便是他们的原始哲学，他们的宇宙观。不论任何发展阶段上的民族，一定有代表他们的宇宙观的开天辟地的神话。”[2]虽然各民族的宇宙观各有不同，但天圆地方，宇宙分为天上、人间、地狱三界，却是基本一致的。

宇宙起源神话，主要内容是解释史前时代的天地来源，英雄们开天辟地以及征服天塌地陷和洪水灾害等事迹。

我国的宇宙起源神话中，盘古开天辟地最为著名。

古籍记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊阴为地。盘古生其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日变一丈，如此满八万四千岁，天极高，地极深，盘古极长，后乃有三皇。”[3]这是典型的清浊未分的混沌世界，典型的宇宙卵模式。原始先民们的原始思维，总是以表象类比的方法解释事物。盘古化身，更显得盘古英雄形象之伟大：气为风云，声为雷霆，眼为日月，四肢为四极，五体为五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽等等。[4]古人的想象真是美极了，从天上的日月，至大地上的山川和田土，从星辰到草木，都是盘古化生的。齿骨化金石，精髓化珠玉，尤为精彩动人。

盘古神话，不仅汉族有，白族、瑶族、怒族等许多民族都有。盘古作为中华民族的创世大神和人类祖先是当之无愧的。不但如此，各民族还有各自独特的创世大神，如满族的阿布凯恩都哩、彝族的尼支呷洛、壮族的布洛陀、瑶族的密洛陀、阿昌族的遮帕麻与遮米麻、布朗族的顾米亚、哈萨克族的迦萨甘等，都是顶天立地的神人或万能的天神。我国的这些创世大神与源自希伯来神话的《圣经》中的上帝创世有明显不同。《圣经》中的上帝是个“圣者”，他从不动手，而是说要有天，就有了天，说要有地，就有了地。我国神话中的创世大神，从盘古到迦萨甘，无一例外的都是劳动者的形象。天和地都是经过他们艰苦劳动创造的，万物也是一件件创造的，或用自己身体变化出来的。在他们身上，充分体现了中华民族的开创精神与献身精神。

关于天梯神话，远古时代，人神相通，人可随意上天，山和神树皆可为天梯。在原始时代，无高低贵贱之分，后来，随着社会贫富的产生，天神嫌地上的人又脏又乱，于是将天升高，所谓“绝地天通”了。往后的通天，那就是巫师的事情了。

关于地震，那是原始先民的一种大地的漂浮观念，认为地球是浮在水上的，而且认为大地是由鳌鱼（大龟）或公牛驮着，只要鳌鱼眨眼或公牛换角，就会地震。