“老礼”新说

做人要讲道理，对此大家都会赞同。如果谁要说，人不讲“礼”就不堪为人，在当下“免礼、免礼，不必客气”的影响下，恐怕不少人会不敢苟同，认为言之过重。其实，“理”和“礼”在人们的日常生活中都非常重要，正如《礼记》所言：“凡人之所以为人者，礼义也。”

“礼”对人们来说为什么这么重要？这要从古人对“礼”的朴素理解说起。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，认为禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。“礼”起源于保证人类生存繁衍的现实生活，是人类精神特性的产物。古老的中国在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。

古老的礼仪，思想深邃，内涵丰富，仪式庄重，体系完整，被称为“三礼”的《周礼》《仪礼》《礼记》最具代表性。对这些老“礼”，现在我们没有必要再去全部挖掘，逐个恢复，一一效仿，让人们都来“作揖、鞠躬、跪拜、穿汉服”，等等。而应“去其糟粕，取其精华”，坚持正确的礼仪观念，弘扬有积极性、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，以此来提升人们的文明素养，协调和谐人际关系，营造良好的社会风气，促进社会主义精神文明建设。“老礼”如何新传承，笔者认为，至少应在以下三个方面倡导自觉，养成习惯，形成良好社会风气。

尊老要讲“礼数”。所谓“礼数”，是指礼貌、礼仪的等级。在家敬父母，在外敬长者，是中国人的核心价值观，千百年文化传承的是长者为尊。因此，在所有的礼节当中，尊老的礼节应是最高等级。《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者。”意思是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍对于同长者说话时的声量，也做了明确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。”《弟子规》又说：“低不闻，却非宜。”如今，人们的日子越来越好过，生活越来越富裕，对老年人讲“礼数”，应从过去重物质关怀转变为多给予精神上的慰藉。在家庭中，有的人对父母的吃穿、娱乐、健康等关心得比较多，而讲“礼数”不太注意，表现为：该向父母问安的不问安，让其感到很不关心；该和父母聊聊天的不聊天，总以忙为借口说话很少，让其感到很失落；该心平气和地跟父母讲话的不耐心，“你”怎么着怎么着地大声嚷嚷，甚至大发脾气顶撞父母，让其感到很气恼；该给父母祝寿的不祝寿，对孩子的生日记得清清楚楚，生日过得喜气洋洋，欢欢乐乐，而对父母的生日早已忘在脑后，让其感到很无奈；等等。在社会上，有的人对老年人不尊重，该让座位的不让座，旁若无老人；该优先的不优先，非让老人和年轻人一样排长队；该扶助的不扶助，生怕遭到老人的讹诈；该尊称的不尊称，甚至人前人后出言不逊，称“老东西”“老糊涂”等。这些对老人的失“礼”行为，都是与中华民族传统美德格格不入的，凡有此种行为的人，都应扪心自问，你也有老的时候，这样做对吗？天地不容，众人不恭，子孙后代为耻。大家应在“老礼”中学礼、懂礼、用礼，真正做到在家礼敬父母，在外礼敬长者。

幼教要讲“礼仪”。“礼”是一个国家、一个民族文明程度、社会风尚、道德水准的重要标志，也是一个人的思想觉悟、文化修养、精神风貌的主要体现。一个人要做到彬彬有“礼”，不是一两天就能养成的，需要从小教育培养，一点一滴地积累，长期进行自我修养。无论是家庭还是学校，都应重视对少年儿童文明礼仪的教育培养，这是最好的关心和爱护。要让孩子们跳出“唯我独尊”的小天地，培养尊重长辈的意识，养成礼让长者观念，学会基本的礼仪，诸如学会温柔，学会聆听；说话多用“您”“请问”这样的敬词，多用“麻烦您”“打扰了”“实在很抱歉”之类表示歉意的词；出门拜访别人，主人送你时，一定要说：请留步，不用送了；公共场合，手机铃声、信息提示音调得轻一些，最好是振动；不要插队，使其懂得争取到的只是等待的那几秒，但失去的却是别人对你素质的否定等。作为家长，在舍得为孩子补习数理化、学习琴棋书画等智力投资的同时，也应让孩子有机会参加礼仪方面的培训和实践，在这方面花点钱是值得的。一个懂礼貌有教养的孩子，在学校肯定会受到同学们的尊敬、老师们的喜欢，有利于搞好学习；孩子长大了，走上工作岗位后，有助于和同事们搞好团结，做好本职工作。如果有更多的孩子能够懂“老礼”，学会讲“新礼”，那么就能为全社会增添文明和谐的积极因素。

交往要讲“礼貌”。人与人交往，在家中也好，单位里也罢，全体社会成员都应讲“礼貌”，这是任何一个文明社会，任何一个文明民族都十分看重的。当下，一些人不讲礼貌的现象还是比较常见的，我们每个人都会举出许许多多鲜活的例子来，在这里就不必一一赘述了。那么，在人际交往中如何做到讲“礼貌”？总的来说，就是要重视遵循礼规，礼貌待人。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人。”意思为如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。具体来讲，语言要讲“礼貌”，和他人讲话，要做到尊重、有信，不巧言令色、讽刺挖苦嘲笑，该说的说，不该讲的不讲，正如孔子所言：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”举止要讲“礼貌”。外在形象是一种无声的语言，《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢？每个人的审美观念不同，衣着打扮很难有统一的标准，只要适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，就是一种“礼貌”的选择。形体上应做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，不摇头晃脑，不抓耳挠腮，不敞胸露背，不轻浮造作，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。感恩要讲“礼貌”。人们在日常交往中，离不开相互帮助，报达恩情必不可少，礼节上会有来有往，这是讲“礼貌”实实在在的表现。正可谓：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”当今社会需要注意的是，要勤俭节约，不能铺张浪费；要量力而行，不能给生活带来负担。特别是对于公务人员来讲，一定要严守规章，千万不要触碰纪律的“红线”，避免在礼尚往来中受到党纪国法的惩处。

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。我们应从老祖宗关于“礼”的学说和仪式中汲取有益的营养，让“老礼”焕发新活力，形成“人人重礼仪、人人讲礼貌”的良好氛围，为社会和谐增添一抹抹光彩。

（发表于2019年9月17日《中国劳动保障报》公众号、今日头条）