第一章
奉儒守官，诗书传世

远祖功业

说起杜甫的家族远祖，可以瞬间划拉出一串闪亮的名字——十五世祖杜畿，京兆杜陵人，东汉建安时任河东太守；十四世祖杜恕，魏太和中散骑黄门侍郎，后任幽州刺史；十三世祖杜预，晋镇南大将军，总督荆州诸地军政事务，封当阳县侯；十二世祖杜耽，晋梁州刺史；十一世祖杜顾，晋西海太守……曾祖杜依艺，唐监察御史，巩县县令，杜家从此迁居巩县。

这无疑是一个有着悠久历史传统的官僚世族。

但也不能忽略一个事实：杜甫的先祖们，在南北朝以前，做的是太守、刺史之类的官，隋唐以后，则多为县令、县尉、员外郎之类。杜甫的父亲杜闲即曾为兖州司马、奉天令。

官还在做着，却是越做越小了。这个官僚世族日趋走向衰落。难怪杜甫后来在《进雕赋表》中叹道：“臣之近代陵夷，公侯之贵磨灭，鼎铭之勋，不复照耀于明时。”

尽管如此，祖先们的名字，还是成了悬挂于杜甫心头的明灯，照亮了他，也指引着他。在那一盏又一盏明灯中，他最为钦慕和敬佩的，也许要数他的第十三世祖杜预。

杜预，晋初曾为镇南大将军，都督荆州诸军事，镇襄阳。杜预精通战略，平吴有功，后被封为当阳县侯。“以计代战一当万”，从《晋书·杜预传》中，就可看出杜预的有勇有谋。

不仅如此，杜预还博学多才，除战功赫赫外，他精通经济、政治、法律、天文、算学、工程等各种学问，又以武功、政事、学术著名，被世人称为“杜武库”。

当年平吴返还襄阳后，杜预以为天下虽安，却仍然勤于讲武，重视戍守。他开渠引水，灌育良田万顷，重视教育，兴建学校，被时人称为“杜父”。

杜预平生对群经特好《左传》，著有《春秋左氏经传集解》三十卷，为现存最早、最具权威性的《左传》注本。

这个最让杜甫钦佩的远祖，后来被葬到洛阳首阳山下。

开元二十九年（741），杜甫来到洛阳首阳山下，于先祖杜预和祖父杜审言的坟墓旁边不远处筑室为家，结束了他裘马轻狂的漫游岁月。寒食祭奠，他长跪祖先坟前，缅怀祖德。他道：“小子筑室，首阳山下，不敢忘本，不敢违仁。”（《祭远祖当阳君文》）

其心凄凄，其志却坚。

“远自周室，迄于圣代，传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。”（《唐故万年县君京兆杜氏墓志》）“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。”（《进雕赋表》）先祖们的卓著功勋，时隔400多年，仍然让杜甫每每想起都激动不已。

“奉儒守官”，即通过做官来推行儒家之道，杜甫的先祖们就是这么做的，这也成了杜甫一生坚守的理想。

先祖们的背影渐行渐远，他们所践行的儒家理想却在杜甫的心中愈来愈清晰坚定，他一生以儒家思想为安身立命的根本。据统计，其诗作中，杜甫曾有40余处提到“儒”字，其中有20处与他自己相关。

“有儒愁饿死，早晚报平津！”在饥饿与贫困中挣扎时，杜甫曾如此慨叹。

“儒生老无成，臣子忧四藩。”在客居他乡时，杜甫依然心忧国家的四面边境。

“江汉思归客，乾坤一腐儒。”晚年飘零江汉时，杜甫不忘自己儒生的身份。

在穷困落魄，与朋友喝得烂醉如泥时，他曾在《醉时歌》中声嘶力竭地吼过：“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃。”

杜甫生活的大唐，是一个思想开放的时代。儒家、道家、佛家，每一种思想都有其深厚的生长土壤。与杜甫同时代的诗人中，李白信道，一生致力于炼丹成仙；王维信佛，躲进山水里寻求一方清静；唯有杜甫，虽然青年时代也曾一度狂热地追随李白，可纵观他的一生，儒家思想才是与他终生相随的信仰。

儒家主张行“仁政”，杜甫则终生以“致君尧舜上，再使风俗淳”为政治理想。他在诗歌中为君哭，为民哭，为天下惨遭荼毒的万物生灵哭。杜甫其实是一个有着“民胞物与”精神的伟大诗人，在这一点上，他受先祖们的影响，又远远超越了他的先祖们。

阅读杜甫，走近杜甫，“奉儒守官”是第一把钥匙。