五、爻象

六十四卦中，卦中六爻因各爻的爻位、性质、距离等因素，常常反映出“乘”“承”“比”“应”等复杂关系。“比”是就相邻两爻而言的，当两爻一阴一阳，则以下邻上谓之“承”，以上邻下谓之“乘”。就“承”而言，《易经》中，阳尊而阴卑，易例一般不言“阳承阴”而谓“阴承阳”，或称“阴爻亲比于阳爻”，象征卑微者顺承尊高者、柔弱者顺承刚强者、小人顺承君子，爻义的吉凶视具体情况而定，大致是阴阳当位之爻相承，爻义多吉善，不当位之爻相承，爻义多凶祸。比如，观之六四上承九五，阴阳当位，故能“观国之光，利于宾于王”。于“乘”来说，《易经》亦体现了扶阳抑阴的思想，认为阳爻居阴爻之上，系常理，故不言“乘”，而阴爻居阳爻之上，则谓“乘刚”，或称“阳爻逆比于阴爻”，象征卑微者乘凌尊高者、柔弱者乘凌刚强者、小人乘凌君子，爻义多不吉善，辄致凶祸，如鼎之六五乘凌九四，故“覆公”而“凶”。爻位互比关系，反映了相邻两爻之间的相互作用，在其他因素的交互配合下，影响着爻义的吉凶。“应”是就内、外卦相对应的爻位而言的，如初与四、二与五、三与上。凡阴爻与阳爻相对，谓之“有应”，有应则能相互牵引，如贲之初九与六四有应，故初九“舍车而徒”，六四则“匪寇，婚媾”；反之，凡阳爻与阳爻相对或阴爻与阴爻相对，则谓之“无应”，或称“敌应”，无应则不能相互奥援。如复之六二与六五无应，无应则“休复”得“吉”。爻位相应关系，体现了物理学中的“同性相斥、异性相吸”的法则。